玛丽亚、中保人与《玫瑰经》

玛丽亚与中保人

基督教认为，我们的中保只有一位：“因为上帝只有一个，在上帝与人之间的中保也只有一个，就是取了人性的基督耶稣，他奉献了自己，为众人做赎价。”

然而，天主教将玛丽亚也作为中保之一。在圣宠的境界里，玛丽亚为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或减削基督为唯一中保的意义，反而显出其力量。因为荣福童贞对人们所有的任何有益的影响，并非出自一种必然性，而是来自上帝的心愿，来自基督的丰富功绩，依凭基督的中保身份，完全从属于这种身份，并从而吸取其全部力量。圣母的地位丝毫不妨碍信友和基督间的直接契合，反而促进其实现。

连同上帝圣言降生成人，童贞圣母自无始之始便被预定为上帝的母亲；由于上帝上智的措施，童贞圣母在人间作了救主的母亲、他的特出慷慨伴侣，及上帝的谦逊婢女。圣母怀孕、生产、养育了基督，她在圣殿裹将基督奉献给圣父，与死于十字架的基督共受痛苦，以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主超绝地合作，为重建人灵的超性生命。因此，在圣宠的境界内，圣母是人类的母亲。

在圣宠的境界里，玛丽亚为母亲的这种职分，一直延续不断，从天神来报时她以信德表示同意，她毫不犹疑地在十字架下坚持此一同意，直到所有被选者获得荣冠的时候。事实上，她升天以后，犹未放弃她这项救世的职分，而以她频频的转求，继续为人们获取永生的恩惠。以她的母爱照顾她圣子尚在人生旅途上为困难包围的弟兄们，直到他们被叫进幸福的天乡。因此荣福童贞在教会内被称为保护人、辅佐者、援助者、中保。不过，这一点的意思，对基督唯一中保的尊严与能力，并无任何增损。

实际上，《圣经》中共有三位玛丽亚，除了圣母玛丽亚（Blessed Virgin Mary），还有玛丽亚玛达肋纳（抹大拉的玛丽亚，Mary Magdalene）和贝瑟尼的玛丽亚（Mary of Bethany），也有人认为后两者是同一个人。流行小说《达芬奇密码》则推论说抹大拉的玛丽亚是耶稣的配偶，这导致作者与教会之间的冲突和争议。

东正教、天主教及基督新教的观点差别

东正教和天主教认为玛丽亚是上帝特别为诞生耶稣而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其它凡人。天主教也因此认为她升天后成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。神学家Ludwig Ott认为玛丽亚是人类服从的代表，和夏娃是刚好相反的象征，他同时认为迦纳（Ghana）婚宴的故事（即在迦纳耶稣行过水变酒的婚宴）可以支持靠玛丽亚代祷的观点。

公元5世纪时，在以弗所公会议上，聂斯多略派受到批判，其主要人物君士坦丁堡主教聂斯多略主张耶稣有两个位格，而玛丽亚只是“耶稣之母”。而天主教会大部分主教郄确定耶稣基督只有一个位格，而其人性与天主性不可分离，而玛丽亚生了整个耶稣基督，于是玛丽亚被称为“天主之母”是合理而且不能避免。于是，聂斯多略派被宣判为异端并受到压制。

新教却只视玛丽亚为耶稣在地上时的生母，这种观点自以弗所公会议时已经遭到君士坦丁堡牧首聂斯多略的强烈反对。大多数新教教会不接受天主教关于“玛丽亚无罪之身可以作为中保”的说法，有部分教会还否认她具有无罪之身。也有部分新教信徒认为她具有虔诚的美德，受到上帝特别的喜爱，他们说她是“蒙大恩的女子”，可以与上帝同在，是“大有福气的”（路加福音1:28，42; 11:27），也接受其有福的童贞女玛丽亚这一称号。有些较为大公的教会称她为童贞女圣玛丽亚，亦视她是一位圣徒，但不会称她为圣母。

有一部分非基督徒和基督教新教教徒认为天主教会的仪式对玛丽亚表达了一种崇拜的态度，由于天主教徒和基督新教教徒都认为，崇拜这个词只能用于对上帝的崇拜，所以也有天主教徒认为，少数基督新教的教徒说天主教崇拜圣母是对天主教信仰的攻击。传统上，天主教会反对使用崇拜这个词来描述对圣母的态度，他们使用恭敬或者敬礼这两个词。

玛丽亚与《玫瑰经》

启示录记载：玛丽亚“身披太阳，脚踏月亮”。

路加福音记载，可以象征玛丽亚的植物少说有20种以上，比较常见的有象征了圣母的纯洁的百合、鸢尾、银莲花、雪花莲，象征谦卑的紫罗兰，还有雏菊、扁桃、蝴蝶花、桃金娘，以及“圣母的铃铛”风铃草，“圣母的眼泪”铃兰，“圣母的手套”毛地黄，“圣母的鞋子”缕斗菜，“圣母的金子”金盏草，“圣母的果实”草莓，“圣母的悲伤”蒲公英等等。

而与圣母敬礼联系最为紧密的却是玫瑰，因而玛丽亚有时被称为“玫瑰圣母”，也有人说象征圣母的是无刺的玫瑰。由此便产生了《玫瑰经》。

在天主教中，有一种非常重要的祈祷仪式，称为“《玫瑰经》祈祷”，就是通过默念圣母一生的十五件重大事件来达到默想和自我净化的目的。教宗庇护九世曾经说，教会最富有的宝藏，就是《玫瑰经》。前任教宗若望保禄二世曾多次表示他个人的经历中，《玫瑰经》曾经起过重要的作用。

玫瑰经于15世纪成形，1495年得到罗马教廷承认，是一种相当复杂的祈祷方式。“《玫瑰经》祈祷”的核心在于冥想所谓圣母的十五种奥秘，分别是圣母一生中经历的欢喜、痛苦和光荣各5件事情，欢喜的有：天使告知圣母将怀孕生产基督，圣母拜访伊莉莎白，耶稣诞生，献耶稣于圣殿，在圣殿中寻回走失的耶稣；痛苦的有：耶稣在客尼玛各园祈祷，耶稣受鞭打，耶稣戴荆棘冠，耶稣背负十字架，耶稣被钉死；光荣的有：耶稣复活，耶稣升天，圣灵降临，圣母升天，圣母加冕。这15段经历，正是基督教信仰的核心所在。

教宗若望保禄二世于2002年颁布《童贞玛丽亚的玫瑰经》所示，增加光明五端，即为：耶稣在约旦河受洗，耶稣参加迦纳（Ghana）婚宴，耶稣宣讲天国，耶稣显圣容和耶稣建立圣体圣事。