忍受、抱怨与申诉

在过去几千年里，中国人一直是善于忍受的（bear、endure、undergo、suffer、stand），自古就有“息事宁人（《后汉书·章帝纪》）”的说法，阿Q精神代代相传。他们忍受的是统治阶级的压迫或剥削、他们忍受的是强权势力的打击或迫害、他们忍受的是霸权主义的掠夺或鲸吞、他们忍受的是生活劳动的艰辛与困苦、他们忍受的是不公的待遇和不平的世道，为的只是一份平安。

其实，这个“忍”是具有两面性的。在很多情况下，忍是无能的体现，是愚昧的表现，是一种自我保护；但在另一些情况下，忍属于精神养生中的调神法。有一首《百忍歌》（唐伯虎），将“忍”字释义得十分恰当；还有“小不忍则乱大谋（《论语·卫灵公》）”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空（《增广贤文》）”的说法，因此，有时候“忍一忍”也是有积极意义的。不得不承认，正是由于中国人具有“忍”的精神，才使得很多优秀的中华文化得以保存下来。但日本的“忍者”则是职业杀手，与中国的“忍”完全不同。

在中国历史上，也有那么一类人不甘忍受，于是开始抱怨（complain、grumble），发起反抗；在推翻腐败朝廷的斗争中，他们为不堪忍受的民众出了一口怨气。在“文革”期间，因为小小的抱怨就遭到打击迫害的现象，也一起不复返了；在现代社会，忍受不公的事件越来越少，抱怨不公的事件就越来越多；因抱怨而产生的群体事件接连不断，因抱怨而揭发的社会问题层出不穷。因为人们为的不是平安，而是公正！是民主！是自由！是人权！越来越多的人相信法律的公正！这是时代的进步！这是民众的觉醒！

人民当家作主，不只是口头上的言词。当法律的公正性受到亵渎时，人们会寻求一种更新的追求民主、自由、人权的方式――告状（plendi）和申诉（appeal）。

由于社会的进步，越来越多的人接受各种各样的教育和思想，越来越多的人已经开始抛弃“恐怖主义”、“军事政变”、“武装斗争”、“阶级斗争”、“革命斗争”、“以暴抗法”以及“以暴制暴”等等鲁莽的行为，而是拿起文明社会的法律武器。在法制社会里，告状是指当事人请求司法机关审理某一案件，或者向某人的上级或长辈诉说自己或别人受到这个人的欺负或不公正的待遇；申诉是指公民或者企业事业等单位，认为对某一问题的处理结果不正确，而向国家的有关机关申述理由，请求重新处理的行为。

无疑，相对于“忍受”和“抱怨”而言，“告状”和“申诉”是具有积极意义的，是人类摆脱愚昧的一种进步。一些人不相信法律的公正性，也有一些人认为法律不能够解决所有问题，这个很正常。因为法制社会是一个不断完善的过程，是一个逐渐趋于合理的过程。正如一位名人所说：世上本没有路，……。

另一方面来讲，无论是“忍受”、“抱怨”，还是“告状”、“申诉”，以及“恐怖主义”、“军事政变”、“武装斗争”等等，都是围绕一个字：“利”！因为“私利”的失去而使得自己心理上不平衡，从而采取对立的手段，希望重新获取自己的利益。个人是这样，集体、团体也是这样，国家之间更是如此！看看中日关系、中美关系中的纠葛，再看看一些明星大腕、一些财团公司的丑恶嘴脸，人类的愚昧表现得极度露骨！

“淡泊以明志，宁静而致远。”诸葛亮的人生观，至今还是那么受国人的追捧。古往今来，不知有多少人苦苦追逐这种理想，也不知道有多少人苦苦寻求这种境界。诚然，为了自己的利益而告状和申诉，是属于正当的行为，但也有一些人则是为了“功名利禄”或“不义之财”而去告状和申诉。甚至有人说，某某某获得诺贝尔和平奖，并不是真的为了国家的民主和自由，而只不过是在报复让他失去“前途和地位”的政府，其目的还是出于私心――“利”！如果说一个人真正为了国家的民主和自由，需要的是让所有人都能够拿起法律的武器，让所有人都能够认识法律的力量，让所有人都能够相信法律的公正性，而不是依靠个人英雄主义而去出人头地！更不是为了个人的所谓政治资本而口出狂言！这是需要时间、精力、耐心和恒心的，更需要理性、客观、辩证和中庸！这再次让人想起孔明的“淡泊”与“宁静”。

        相比之下，笔者一直就觉得那些默默无闻地工作在平凡岗位上的普通老百姓，尤其是那些下岗工人、农民工和待业青年，是最值得关注的。如果说，我们有许许多多“精力旺盛”的人去关心他们，帮助他们解决法律上的实际问题，而不是去空谈什么虚无缥缈的“人权、民主和自由”，那才是我们这个社会的文明！