换一个视角，看看今天中国的出路

我们生活在一个蓝色的星球上，据说从宇宙中看她十分漂亮和完美。可当我们徐徐的降落到地球后，就会发现她并不那么漂亮，也不那么完美。甚至，有时还很丑陋！

由于地球是圆的，所以生活在地球任何地方的人们，都有理由相信他们所生活的地方是地球的中心。他们都努力的在自己的领地发展，扩张。在这个过程中，他们有了属于自己的主张，自己的神冥，自己的宗教，自己的一切。。。总之，他们有理由相信他们就是王！

可是，现实很残忍。后来，由于扩张，不同地方的人碰撞了。他们开始的时候，可能是警惕的注视对方，然后谨慎地开始交流，到后来，慢慢地开始猜疑，并逐渐地开始争吵，利益上开始冲突，结果不可避免地开始战争，战争过后又开始融合。。。周而复始。每经历这一串动作，人们就变得更聪明，人心就变得更险恶，人群就变得更壮大，而被供奉的神冥就变得更稀少。。。直到最终分成两大阵营。

这个世界可以划分为三个层面的世界：自然的世界，人类的世界和神的世界（当然这些也都是我们人为划分的，神的世界又何尝不是人的世界呢？）。神的世界最后都走向了一元。一神最终战胜了多神是有道理的，因为人们是很难对两个或两个以上终极的神冥产生真正的敬畏的。那个终极的一神看上去也更可靠，更完美。于是各种宗教最终都走向了一神。上帝也好，安拉也好，佛祖也好，即便是被《周易》奉为万物之源的阴阳，也被老子悄悄地发展成 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “天下万物生于有，有生于无。”，分明也走向了一元。

然而，自然界和人类社会却不是这样，二元似乎是更为和谐，更为完美的。让我们试想：天地，日月，昼夜，春秋，寒暑。。。           让我们再试想：男女，老少，贫富，贵贱，喜怒，哀乐。。。对于这点，中国的《周易》最早地发现并给予了精妙的总结，这种思想也在今后的两千多年里深深地融入了这个民族的血液里，所以，一神的宗教始终无法真正在这个民族中产生。

公元前6世纪，人类文明的六座灯塔几乎同时在世界不同的地方点亮，并且从此照彻千古！他们是：带来西方民主微曦的梭伦；开启科学哲学大门的泰勒斯；点燃一神宗教千年圣火的查拉图斯特拉（尼采的那本《查拉图斯特拉如是说》）；那个菩提悟道悲天悯人的王子悉达多.乔达摩；那个落拓圣人至圣先师的儒家创始人孔丘；那个神龙见首不见尾的千古智者老子。这是巧合吗？当然不是，这是历史的安排，历史的必然。前三座灯塔把西方最终引领到了一条科学与宗教之路，尽管其光亮在开始时是那么微弱，但在经历了漫长的黑夜后终于发出耀眼的光芒；而后三座灯塔则把东方最终引领到了一条天人合一与人文至上之路，尽管其光亮从一开始便那么的光芒四射，但终归随着西方那侵略性的科学光芒的东移而变得暗淡。

就如同“南北”是 主导自然界的二元，如四季的变迁。“东西”则是主导人类社会的二元。自从两千六百多年前，东西方两大阵营便在各自的天才哲思的指引下，开始沿着各自的轨迹背道而驰，渐行渐远，直到一百多年前的那次大碰撞！而今天的我们，正好生活在这个大碰撞的年代。科学技术在西方的发展，导致了今天的西风压倒东风。但我们需要知道，时代发展了，但人性并不会因为时代的变化而改变。科学技术不会对人的心灵产生任何帮助，科学技术不过是变化着花样地使人们感受幸福和不幸福，不能从整体上提高人们的幸福感。所以，人们仍然需要那些慰籍心灵的东西，比如宗教。经过这次大碰撞，不会是一种文明消灭或同化了另一种文明。两种文明必将在这次碰撞中相互洗礼，然后，重新分道扬镳！我们很难想象一种共识能够达成，一种普世的价值能够被奉守！人类世界不可能大同。就像人间不可能成为天堂！

两千八百多年前，一个天才为他的国家制定了一整套礼法，后人称之为《周礼》。这套礼法犹如一个美丽的大笼子，把各个阶层的人们安安稳稳地圈在里面三百多年。后来，里面的人开始躁动，美丽的大笼子开始受到里面人的冲击，又坚持了四百多年后，大笼子快要崩塌了。这时，又横空降临另一个天才，为这个大笼子添加了很多更结实，更耐久的材料：仁，义，忠，孝。使这个笼子重新坚固起来，并且更像一个坚固的大房子，不光给里面的人们遮风挡雨，取暖避寒，更重要的是给予了里面人一种安全感，一种心灵的归属感------那应该是家的感觉。人们在这大房子里一住，就是两千年。

在这两千多年里，大房子里的文明在半数以上的时间领先世界。

在这两千多年里，大房子里的历史灿烂辉煌，精彩纷呈。

经历了两千年的这个大房子，又到了年久失修的地步了，加上外面的狂风暴雨，里面的人们的安全感开始消失。有人曾想把它彻底砸碎，重建新的。一百多年过去了，却发现根本砸不碎。强大而深厚的根基就长在这片土壤里，上面不管搭建其他任何的建筑，都是那么的不伦不类，且毫无根基！

这就是集东方文明之大成且唯一能够代表东方文明的中国。在这场东西方文明大碰撞的大背景下，中国该怎么做？

是继续把原来的大房子加固扩建为城堡，还是推倒重来？