说说红楼梦里的妙玉吧

如果妙玉真是义门先生的幼女，俺和妙玉就有点儿关系了，难怪俺喜欢红楼梦，莫非冥冥之中真有人所不了解的因缘？**


在 《红楼梦》的考证研究中，最大的谜团就是脂砚斋的身世问题。对于这位与曹雪芹关系十分亲密，又亲自参与红楼梦的创作与批评的重要人物，迄今为止，我们对他 （她）的身世和家世、姓氏、生卒年等等竟是一无所知。尽管在脂砚斋身世考证上也有一些不同的说法，如曹雪芹之叔说，史湘云说等等，但都有片面猜测之嫌，很 难看到一个有说服力、有事实依据的说法。难道脂砚斋的身世真要成为千古之谜吗？笔者在研究金农书艺的过程中，无意中发现一些线索，或许能为解开脂砚斋的身 世之谜，提供出有益的答案。
　　笔者在这篇文章中提出的观点与考证结果，可能会使红学专家们感到大吃一惊，也可能会使一些人感到难以置信。但是笔 者的考证是认真的，严谨的。需要提及的是，笔者在国学论坛红楼梦研究网站以齐斋网名发表研究结果时，开始也曾受到置疑，但随着讨论的深入，反对意见愈来愈 少，赞同意见愈来愈多。这篇文章正是在网站发帖的基础上，结合最新研究成果撰写的一篇有一定份量的学术文章。

                         脂砚斋是妙玉
　　笔者认为，脂砚斋不是别人，正是 红楼梦十二钗中的妙玉。或问，妙玉是谁家女儿？答曰：是清代康熙年间著名学者、书法家、版本鉴定家、收藏家何焯（何义门）之女。或再问，妙玉在书中不是被 强盗所抢，沦落风尘了吗？怎么会又变成脂砚斋，成了曹雪芹的生活伴侣、创作助手与评点人呢？答曰：书中所谓妙玉被抢，宝玉出家，不过是掩人耳目的"明修栈 道"，实际情况是，宝玉与妙玉互相倾慕，志同道合（皆有叛逆性格），在贾府被抄家后，妙玉在贾府已无存身之地，宝玉也无法忍受家庭强加给他的无爱情、无共 同语言的婚姻生活，故与妙玉精心策划了离家出走，一起远走他乡过隐居生活的"暗渡陈仓"之计。此事发生在曹家被二次抄家之前，史料中关于曹家转移家产一 事，大约与宝玉的出走不无关连，书中贾府被盗，妙玉被抢不过是瞒过世人耳目的一种障眼法。有人认为红楼梦后四十回是高鹗续作。错了，高鹗不可能在三个月时 间内写出红楼梦后四十回，给他三十年时间他也写不出来，对此问题，俞平伯先生有切身体会。根据最近新发现的资料，笔者认为高鹗是依据他所获得的红楼梦初稿 本《风月宝鉴》改写出红楼梦的后四十回。(对此问题，笔者将结合已发现的四十三回本《金玉缘》作另文论述。)果如此，则《红楼梦》后四十回的原创人正是曹 雪芹，后四十回中的故事也就与曹雪芹的身世有了一定的关联。对"明修栈道，暗渡陈仓"问题，脂砚斋在批语中已有明确提示，只是一般人很难想到会有这样的事 发生。或问，妙玉判词中有"遭泥陷"一句，应该如何解释？答曰：此是指妙玉原有"质本洁来还洁去"的打算，后因爱情而与宝玉一起离家出走，最终陷入困顿的 世俗生活之中。妙玉出生于名门大家，心性高傲，晚年的生活落差如此之大，所谓"可怜金玉质，终陷淖泥中"，所谓"到头来，依旧是风尘肮脏违心愿"，实际上 是曹雪芹与脂砚斋在困顿生活中对人生发出的无尽喟叹。
　　考证脂砚斋的身世，最方便、最有效、最有说服力的证据就是脂砚斋在《红楼梦》上所作的批 语。我们知道，在脂砚斋重评石头记即脂本系统的红楼梦中，留下了大量的脂批，这些脂批中透露了大量的有关脂砚斋与曹雪芹，脂砚斋与红楼梦其它人物、事件之 间的信息，这些信息与已发现的曹家史料和其其它史料证据相互印证，能帮助我们解开红楼梦研究中的许多谜团，包括脂砚斋本人身世的谜团。
　　下面，就从脂评入手，来看脂砚斋倒底是谁？
　　脂评甲戌本第一回上有两条颇似"临终绝笔"的批语，写在作者所题"都云作者痴，谁解其中味"这首诗的眉端：
　　"能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇瘌头和尚何！"
　　"今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。！"
　　由这两条批语，可以看出脂砚与雪芹是夫妻关系。因为这两条批语明显是未亡人的口气。据敦诚、敦敏的诗，可知曹雪芹死后有遗孀，笔者认为这位遗孀正是脂砚斋！
　 　在这两条批语中，脂砚斋指明曹雪芹死于壬午（1763年）除夕。而据张家湾出土的"曹雪芹墓石"上，确有"壬午"的纪年①。这说明脂砚斋的批语是可靠无 误的。由此批语我们可知，脂砚在甲午年（1774年，乾隆三十九年）尚在世，但已是风烛残年。由这条批语我们还可以看出，脂砚与曹雪芹感情很深，在曹公去 世后，脂砚并没有停止对红楼梦的评点，她通过不停的评点红楼梦，寄托对曹雪芹的怀念。所谓"余尝哭芹，泪亦待尽"，正是脂砚在曹公去世后的悲苦写照。
　 　脂批中能够找到脂砚为女性，与曹雪芹是夫妇关系的例子还有很多。例如：庚辰本上有一条眉批："凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，（宁）不悲乎！"这 条脂批不仅能说明脂砚确是女性，还能证明脂砚曾在大观园里生活过。值得注意的是甲戌本第二回写贾雨村在石头城游览，从外面看贾府，当作者写到"就是后一带 花园子"时，有一段一问一答的批语。问："后"字何不直用"西"字。答："恐先生坠泪，故不敢用"西"字。问话者显然是批书人脂砚，回答者显然是作书人曹 雪芹。这条一问一答的特殊批语向我们透露出这样一个信息：脂砚早年曾住在曹家的西花园。对曹雪芹在答语中称脂砚为"先生"问题，笔者认为这只能说明曹雪芹 对脂砚很尊重，而不能说明脂砚一定是男性。毛泽东当年给宋庆龄写信时，就曾尊称宋女士为"庆龄先生"。脂批中有"茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多"的对 句，正说明"脂砚先生"是女性。脂批中还有"作书人将批书人哭坏了"等批语，显然也是女性口气。由这些批语可以看出：1.脂砚斋是位女性；2.脂砚曾经在 大观园生活过；3.曹雪芹对脂砚很尊重；4.脂砚与雪芹感情深厚。以此四条检视大观园中众女性，能够符合条件与宝玉结缡的只有妙玉一人。史湘云虽然也有与 宝玉结缡的可能，但曹雪芹不大可能会称她为"先生"，因为书中湘云比宝玉小，宝玉称湘云为"云妹妹"，且湘云已订婚，不大可能再与宝玉一道离家出走。而在 《红楼梦》中，宝玉一直对妙玉非常尊重，称妙玉为"大士"（第五十回）和"妙公"（第八十七回），因此批语中称脂砚（妙玉）为"先生"，实属正常。妙玉的 容貌、才情、叛逆性格及对宝玉的感情，使我们完全有理由相信他们二人后来能走到一起过隐居著书的生活。如果我们再注意仔细品味红楼梦中几处记述妙玉与宝玉 的交往的描写，更可以看出该书中有他们二人对往事的深情回忆。
　　以上是对脂砚是妙玉这一问题的分析和推断。下面再结合脂批，论述脂砚是何焯之女这一大案，这是解开脂砚斋身世之谜的又一关键。

                     妙玉是何焯之幼女
　 　如果脂砚斋是妙玉这一推断能够成立的话，那么我们可以顺着这一思路继续进行追问，第一要追问妙玉为何要出家？真如书中所说因幼时多病而被迫出家，还是另 有隐情？我觉得因病出家是假，另有隐情是真。在甲戌本十三回，针对凤姐治理宁国府"五病"，有这样一条脂批："旧族后辈，受此五病者颇多，余家更甚。三十 年前事，见书于三十年后，令余悲恸，血泪盈面。"可知脂砚三十年前生活在望族家庭，后遭变故。按甲戌年为1754年（乾隆十九年），前推三十年为1724 年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的"余家更甚"，显然不是指曹家，而是指脂砚自己家中的一段"树倒猢狲散"的往事。依红楼梦中所记， 妙玉进贾府是在元春省亲的那一年，亦即曹家被抄家的前两三年，曹家是雍正五年年底被第一次抄家，可知妙玉进贾府当在雍正二年或雍正三年。此正是脂砚家遭离 乱的时间段。因此，所谓妙玉幼时因病出家不过是掩人耳目的一种谎话，以带发修行方式隐姓埋名投奔到曹家避祸才是实情。至于要避什么样的祸，后文将有专门论 述。脂批中有苏州方言，据此可知，脂砚斋（妙玉）确是苏州人。红楼梦第十八回写妙玉进贾府颇有意味，不仅王夫人"命书启相公写请帖去请妙玉"，而且"次日 遣人备车轿去接"，这哪里是在迎接一名出家人，分明是在迎接一名落难的女公子进入贾府。妙玉进贾府后，专门安排了"栊翠庵"让其居住，且活动自由，很受贾 母等人的尊重和礼遇，甚至凤姐点戏时，她也能在一旁执笔。（需要指出的是，妙玉在栊翠庵是"带发修行"，过的是女居士生活而不是女尼的生活，故可以自由出 入于大观园与众姐妹结伴吟诗⑥绕濉⑻?佟⒐巯贰⑵凡韬吐垤?＃┱庑┒妓得鳎?钣竦纳硎婪峭?俺＃?涓缸姹部隙ㄊ歉吖倜?虏⒂氩芗矣幸欢ǖ纳罱还叵怠７裨虿 换嵩谄湓饽咽保?艿讲芗胰绱说睦裼觥?br />　　笔者在研究金农书艺时，无意中发现一些线索，感到妙玉（脂砚）极有可有是金农老师何焯的女儿。更为关键的是，在脂批中果然找到两条批语与何 焯入狱大案密切相关。
　　要说清其中的原委，先需对何焯的身世作一简要介绍。
　　何焯（1661－1722），字屺瞻，号义门，晚号茶 仙，苏州吴县人。康熙时以拔贡生值南书房，赐举人，复赐进士，官编修，直武英殿修书。著有《义门先生集》、《义门读书记》。何焯精于古版本鉴定，初以布衣 身份受聘于工部尚书王鸿绪，后由直隶巡抚李光地推荐给康熙皇帝，深得康熙皇帝的赏识。康熙四十一年（1702年），以拔贡生身份应召入京入直南书房授皇八 子书。次年赐举人身份参加考试，又特许参加殿试，中第三名进士。真可谓君恩浩荡，一步登天。何焯不仅学问渊博，而且足智多谋，有"袖珍曹操"之誉。在皇八 子胤礻 皇四子胤礻真　（即后来的雍正皇帝）争夺皇位的过程中，何焯出谋划策，深为皇八子胤礻 所依重。由于皇八子争夺皇位之心太过急切和明显，引起康熙皇帝的警觉和反感，兼之胤礻真　（皇四子）有意构陷，寻得皇八子结交外臣，图谋皇位的证据密奏康 熙，康熙震怒之下，谕旨云："（胤礻）自幼阴险，……与乱臣贼子等结成党羽，密行奸险。" ②胤礻 从此失宠，且连累一大批官员受到处分。何焯因在丁艰回藉守制期间将幼女托皇八子收养（违反清室规定）遂成为结党的铁证，为此被逮捕下狱，虽不久获释，但家 中被抄，一切官职全部削去。何焯出狱后，托病回藉修养，1722年（雍正继位的前一年）在郁愤中去世。此一史实，在清史中有明确记载。何焯的得意门生，大 书画家金农在何焯去职回乡后曾有一诗怀念其师："宋元雕本积万卷，夫子著书游禁庭。近不得意但高卧，秋风吹老古槐厅。" ③
　　在了解了何焯的上 述身世后，我们再来看脂批中的一些话，就能知道批语的真实含义及脂砚与何焯的父女关系了。脂评甲戌本第一回写甄士隐家被烧。原文是这样写的："不想这日三 月十五，葫芦庙炸供，那些和尚不小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多，用竹篱木壁者多，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四。将一条街烧得如火焰 山一般。"在"接二连三牵五挂四"这句话上有段眉批："写出南直召祸之实病"。所谓："南直召祸"，应是指何焯受康熙之召到京入直南书房为皇八子之师，不 幸引来入狱和抄家之祸。书中所谓"那些小和尚不小心，致使油锅火逸……，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般"，其实是隐写皇八子及其党羽谋 取皇位事机不密，东窗事发，致使诸多官员接二连三受到牵累的一段史实。不了解这段史实，当然就无法理解脂砚斋的上述批语。曹雪芹对脂砚的身世是清楚的，所 以会这样写，脂砚斋对南直召祸的隐情更了解，所以才会这样批。南直之祸直接导致了何家的家道衰落，导致了脂砚的身遭离乱。对这段痛史，脂砚耿耿于怀，在脂 批中有多处流露。例如甲戌本第十三回在"一日倘或乐极悲生，若应了那句树倒猢狲散的俗语"句上，脂砚批道："树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣， 伤哉，宁不恸杀！"有人认为"树倒猢狲散"这句话是曹寅的口头禅，其实不对，由甲戌（1754年）上推35年，时在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再说此话。说这句话的主人是谁？笔者认为正是脂砚的父亲何焯。何焯是康熙五十四年系狱丢官，不久获释，约在康熙五十七年前后返乡隐居，在何焯 系狱期间，其苏州老家曾被抄家，④何焯去职返乡后，看到红极一时的何府已是七零八落，一片萧条的景象，发出"树倒猢狲散"的感叹，事在情理之中，此时的脂 砚是唯一能慰藉何焯受伤心灵的掌上明珠，脂砚能清晰地记住其父生前反复念叨的这句口头禅，并在批书时发出悲叹也就完全可以理解了。这是一例。再如甲戌本第 一回写英莲，在"有命无运，累及爹娘"八个字上，有一段眉批："八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！……"按何 焯系狱主要是因为他在返乡守制期间，将自己的幼女留在八皇子家托养，为皇四子所参奏，加之何焯回乡守制期间，曾四处活动，为八皇子拉拢官员穿针引线，此事 也被他人密奏康熙，引起康熙的反感与震怒。龙颜大怒的康熙一面将皇八子怒斥一通，一面将何焯关进大狱，一大批与皇八子、何焯关系亲密的官员受到罢免和牵 连。何焯众多有才华的门生弟子从此失去进身之阶。正是有感于此，脂砚才会在"有命无运，累及爹娘"八个字下写出这样沉痛的长段批语。不了解这其中的隐情， 是无法理解脂批这段话的真实涵义的。除了上述三例外，还可以找到一些批语与脂砚身世有关，这里限于篇幅，不再详述。值得一提的是，何焯晚号茶仙，精于茶 道。红楼梦中妙玉精于茶道且有很名贵的茶具带入贾府，这大约也能作为妙玉是何焯之女的一个旁证。其次，何焯是苏州人，又是康熙朝的著名学者，且担任过皇八 子之师。曹寅曾任职苏州织造，且与八皇子关系密切，曹家与何家有深交关系乃情理中事。何焯去世后，特别是雍正继位后，何氏后人惶惶不安，在苏州过活已不安 全，随时都会有大祸临头。脂砚在其师的指点下，投奔曹家，以带发修行方式隐姓埋名寻求保护是最好的选择和安排。曹家因感念旧时与何家的交情收留脂砚（妙 玉）并给予礼遇也属正常。这是从事理上看脂砚（妙玉）进入曹家藏身有其可能性与合理性。再从存世的实物来看。脂砚斋所用之脂砚，文革前尚存，《文物》杂志 1973年第二期曾刊出此砚的实物照片，并介绍说该砚原为明代江南名妓薛素素所有，砚侧刻有"脂砚斋所珍之研其永保"十个隶字。砚背刻有明代著名文士王樨 登题诗"调研浮清影，咀毫玉露滋。芳心在一点，余润拂兰芝。"砚匣底部刻有"万历癸酉姑苏吴万有造"字样。象这样名贵的砚台，一般人家很难拥有，何焯是大 收藏、大鉴定家，拥有这样的名砚实属正常，传给其爱女珍藏使用也很正常。此砚后来成为曹雪芹与脂砚斋创作、评点《红楼梦》的得力工具。脂砚在离开曹府后， 即以此砚为号，继续过隐姓埋名的生活，这其中实有万般的无奈和隐痛。"茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多"，在《红楼梦》这部不朽名著中，凝聚了曹雪芹与脂 砚斋二人无尽的欢乐与悲苦。正因为如此，脂砚才会在临终前写下这样的泪批：
　　"今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！"

**注：根据族谱和《养拙斋》诗集的记载，何焯先生的曾孙女，是燕怀堂三世祖  诚立公的夫人，育四子，长子霞轩公，是我的高曾祖父。