中国动车事故与中国模式

作者:白桦子  于 2011-7-28 09:48 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:Feeling|通用分类:热点杂谈|已有44评论

关键词:

7.23 动车事故发生后,小到一般的网民,大到名人学者以铺天盖地的文章,诗词,图片,博客,等各种各样不同的形式晓理,动情,直观,感官,表达了他们对逝者的哀思, 对幸存者的同情,对政府官员态度的批评,对事故处理方式的抨击,对造成这一事故的社会制度的愤怒。令人对中国还存希望的喜悦是, 很多文章都已经脱离了就事论事的固定思维,矛头直指中国今天现存的社会制度,最有代表性的是童大焕的《中国你慢些走,等一等你的灵魂》。他力图从社会制度,管理机构,领导者和普通人的素质来解释这是一场 ----- “人祸”, 而且是一场不可避免的人祸。

看了这么多好文章,勾起我与我英年早逝的丈夫,十几年前争论最多的问题。他用了他毕生的精力来研究中国模式,他是Maurice Meisner, 研究中国现代史的权威,唯一从中国大陆来的历史博士。我和他争论最多的是中国问题的死结,他认为社会制度的改变,一定依赖于老百姓的思想转变,而提高和改变老百姓的思想,又一定要借助于社会机器的动力。而中国当时的社会状况,只表明这只能是一个死结。 因为这样的社会制度,只能生养出一切为钱看的大众,(个例不在这里说) 而一切为钱干的大众, 是不会自主改变现存制度的,因为没有人想被时代和社会拉下。

当时我们已经在美国生活了块十年了,而且那时正是美国数字化经济的起飞期间,他认为美国的制度同样不能解决美国的社会问题, 更不要说解决中国的问题了。我和他当时讨论最多的是,中国应该走什么路?我的问题是,你说美国的制度不灵,日本的不灵,新加坡的不灵,那么中国就能行吗? 他的回答是, “无解也是合适的回答”。宽柔辽阔的中国大地很难养育出现代思想家,更不要说伟大的思想家了。很多人对毛泽东和文化大革命的评价都是基于后果,而忽视了思想意识形态,毛泽东是第一个意识到中国社会的这一死结,并且试图开解它的人,但很不幸的是他还没有动手,他的计划就已经流产了。毛泽东以后的当政者,还没有哪一位能真正看到问题后面的症结。中国经济发展,需要打开资本主义市场经济的魔盒,潘多拉的魔盒打开之后,谁都没有办法把飞出去的魔鬼收回来了。什么才是最适合中国的模式呢? 我现在才真正体会到“无解也是合适的回答”。

看了小妹传过来与在大陆家人因7.23 动车事故争论的伊妹儿, 我很为有这么一个正义无私,视角敏锐的小妹而自豪,但同时我又劝她应该冷静地站在他们的位置上去思考。如果你是司机,如果你是列车长,如果你是铁路局的一个官员,如果你是铁路部的部长,你又会怎么表现呢?你所回答的如何,如何,正是你永远不能站在那个位置上的原因。你站不上去,证明了你还是有一些良心,你站上去了,并不等于你就是良心坏透的人。你想在今天的中国生存下去,那么你的代价就是迎合,或者是适应这个社会制度。

逝者如斯,安息吧动车事故的患难者。希望你们的生命能唤起国人对中国模式的重新思考。


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发表评论 评论 (44 个评论)

1 回复 fanlaifuqu 2011-7-28 10:38
潘多拉的魔盒打开之后,谁都没有办法把飞出去的魔鬼收回来了!
1 回复 海外愤青 2011-7-28 11:51
说中国问题无解的人,比随口开药方的人要理性的多。
1 回复 相食 2011-7-28 11:52
邓二猫光辉理论不但打开了魔盒,而且从国家层面鼓励全民积极地、毫无顾忌地拥抱魔鬼。邓说,相信后人比我更有智慧、“有办法把飞出去的魔鬼收回来”,我管不了那么多了 。。。
1 回复 yulinw 2011-7-28 13:43
   其实不是上面不明白,而是动不得,到处是死结~~
1 回复 相食 2011-7-28 13:55
yulinw:    其实不是上面不明白,而是动不得,到处是死结~~
上面什么事不明白?邓伟人都不去动,别人谁敢碰?
1 回复 田彘 2011-7-28 14:14
中国的死结所在也是我近俩年一直思考的问题。 所知有限,只能说:一是我们的文化价值观,轻视个体,只重视集体;二是自然资源相对于广大居住地的分布极其不均匀,生产力不发达时需要一个集权中央的调配效益;三是我的纯粹臆想,可能和语言对人的初级思维习惯的影响有关。 纯粹是学术探讨,不带个人好恶。
1 回复 yulinw 2011-7-28 14:25
相食: 上面什么事不明白?邓伟人都不去动,别人谁敢碰?
   盘根错节的都是利益~~
1 回复 大世界 2011-7-28 14:33
中华民族到了人类道德最危险的时候。
2 回复 泰山石敢当 2011-7-28 15:45
中国的死结就是国民意识,国民意识的主导就是:人不为己,天诛地灭。

除了能做到让每个人都“大公无私”,否则无解。能做得最好的就是最大限度地限制利己主义在社会中造成的祸害。
2 回复 泰山石敢当 2011-7-28 15:47
大世界: 中华民族到了人类道德最危险的时候。
这么说不太确切,不仅是现在,而且中国社会一直都是这样。

春秋时期,孔夫子就深忧百姓、社会没有“礼仪廉耻”,现在还是这个问题。
1 回复 纲举目张 2011-7-28 17:59
道德的重建与稳固,需要有个百姓信赖和依靠的政府.在体制内,毛主席想通过大民主,来铲除中国的官僚,没有成功.邓小平用共产主义管理走回资本主义道路,搞成了四不象."在一个无官不贪的社会,怎能要求百姓去讲究"礼仪廉耻"?!
1 回复 山明水秀 2011-7-28 20:45
怎样重新思考呢?正如你所说的,社会制度局限了你的思维,人们只有迎合.
1 回复 白桦子 2011-7-28 20:47
Those oversee Chinese or their next generation.  There is still hope.
1 回复 白桦子 2011-7-28 20:58
山明水秀: 怎样重新思考呢?正如你所说的,社会制度局限了你的思维,人们只有迎合.
There were group of oversee Chinese, who already financially stable, may have the energy and environment to let them think outside the box.  Or their younger generation, influence by their parent's culture and can think as Thomas Jefferson.  
1 回复 freewriter 2011-7-28 21:38
诚然,死结难解。不过,当初“亚洲王——亚历山大”是怎么揭开死结的呢?
所以,死结并非无解,只不过需要付出牺牲。问题是,让谁牺牲?在中国,富人和官人是不肯自我牺牲的,甚至不肯牺牲稍许的既得利益;穷人没有经济利益可以牺牲,却仍然不肯牺牲可以向上爬从而成为官人和富人的机会,并进一步获得既可以奴役他人又避免被牺牲的境地。
话又说回来,牺牲了又怎样?我们的社会会往哪里走?中国人不知道,他们在个人利益和国家利益的悖论中彷徨。正如有人写到:“究竟是小伊伊重要?还是高特通车重要?这是个立场问题!!”那么,我想说:“是不是每个人都该问一问,我选择站在哪一个立场上?为什么?”因为,我深深地相信,如果对这样的问题没有明确的回答,中国的社会问题就一定是死结无解。
2 回复 白桦子 2011-7-28 21:53
freewriter: 诚然,死结难解。不过,当初“亚洲王——亚历山大”是怎么揭开死结的呢?
所以,死结并非无解,只不过需要付出牺牲。问题是,让谁牺牲?在中国,富人和官人是不肯 ...
I like it "富人和官人是不肯自我牺牲的,甚至不肯牺牲稍许的既得利益;穷人没有经济利益可以牺牲,却仍然不肯牺牲可以向上爬从而成为官人和富人的机会,并进一步获得既可以奴役他人又避免被牺牲的境地。"

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2 回复 xu3331 2011-7-28 22:23
毛太祖懂啥死结活结?别抬高它!毛一生忙的是自己权力。他说一生做了二件事,就是夺了蒋介石的权,然后夺了刘少奇的权。无怪乎林彪事件后毛昏迷时,周对他说:主席,大权还在你手中。

嘿嘿,这就是毛太祖。无须用理想主义者、浪漫主义、完美主义、乌托邦。。。说句简单的,什么是修正主义,他自己都搞不懂,反正那个不听话,就给那个戴顶帽子而已。
2 回复 qxw66 2011-7-28 22:25
薄熙来是解。美国的制度同样不能解决美国的社会问题, 更不要说解决中国的问题了
1 回复 insight 2011-7-28 22:29
海外愤青: 说中国问题无解的人,比随口开药方的人要理性的多。
同意.
起码这是一个正解的答案之一.
全世界各国都在为自己的国家找它们的正解.
每个国家的国情不同,
自然,
解法也不可能一样.
1 回复 白桦子 2011-7-28 23:00
海外愤青: 说中国问题无解的人,比随口开药方的人要理性的多。
I love this one.  Thanks. 说中国问题无解的人,比随口开药方的人要理性的多。

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