文明的融合和冲突（二）

什么是文明（Civilization）？这个词有些抽象，学术界有比较严格的定义，详细请见[中华文明与西方文明]一文。不过我们也可以从字面上来简单理解，文明这个词与Civil，Citizen及古拉丁词Civis（市民）相关。有人说这个词最早来自近代西方启蒙运动，是相对于蒙昧而言。中国学者也有人考证《尚书》就有文与昧之论。但我觉得这个词是指密集居住的人群一种有秩序的生存状态。

现在生活在地球上的人类都属于现代智人，这个物种在地球上曾一度面临灭绝，但总体的数量是由少变多。由于地球有限的生存空间，人口在不断增长，这使得人类由原始的松散自由状态变成越来越密集的约束状态。从社会整体来看，人类由原始部落，到游牧农村群落，再到城市国家的不断演化，这是人类文明化过程的生存形态。

当人类个体越来越生活在一个狭小的有限空间时，为了保障整个群体有序的状态，每一个个体不得不舍弃和牺牲个人的某种“自由”。比如我们在公共场合不能吸烟，大声喧哗或者插队，因为这样会影响他人，从而影响整体的有序。这就是为什么我们会用“不文明”这个词来用来描述这种个人的行为。因此人类的文明化过程也伴随着对人类本性的压抑和约束。弗洛依德在描述“快乐原则”时说，“文明给人类带来物质利益的同时，也带来了沉重的精神压抑，这是文明的一大缺陷“。为了保障社会的有序，孔子提出用“礼”来约束人心。“复礼“要”克己“，就是要克制自己的本性，“礼让“就是容忍和谦让，让出自己的一部分“利益”或者“自由”度。

然而，老子和庄子却认为人类压抑本性是违背天之道。上善若水，人应该返朴归真，抱朴守拙，放弃对物质的过渡追求，人穷者返本。老子三宝说：一曰慈，二曰俭，俭则广。由于文明科技的发展，人和人之间信息的交换越来越紧密，这会使得人远离与自然的接触。为此老子提出人类社会的理想状态：“小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”  纵观世界各国，大国常为内忧外患纠结，但小国如瑞士，新加坡，列支敦士登却能民安其乐，这不能不让我们对想做大做强的理念反思。

人类早期文明常常是以单一民族的文化特点为基础。因为一个民族常常生活在一个共同的政治文化条件下。长期的共同生活环境于是形成一些共同的价值理念。个人的生活由利益驱使，人的行动选择由价值观决定。社会整体文明程度是每一个人的价值观的总体的综合结果。一个社会是否和谐幸福取决于这个社会文明的共同价值理念。不同价值观的人生活在一起会产生冲突，不同文明理念的人群生活在一起也会产生冲突，冲突和融合使理念达到共识。

然而文明和文化是不同的概念，比如每一个民族都喜欢音乐，但表现音乐的方式却可以非常不同。文明的一体化并不代表文化要一体化，相反，文化在文明的一体化中应该保存多元化，这样人类才有丰富多样的文化生活。

科技的进步使人类认识世界的能力极大增强，人种也因迁移的加速在不断融合，尤其像大航海时代的到来，导致了全球性的人种大融合。人类历史上出现过很多文明，这些文明不断征服冲突和融合，人类最终会形成文明的一体化，一个多元文化下的共同文明。这个文明是以平等，自由，相互尊重为共同价值理念。我相信如果我们人类能够幸存下去，在一个越来越拥挤的地球村下共同幸福地生活，不会是因为我们有强大的征服能力，而是我们人类被赋予的爱的能力。