浪淘尽，千古风流人物（十）

（十）湖湘文化的承传者

如前所述，高祖张百熙幼年就读于长沙妙高峰城南书院，与清末政坛风云人物瞿鸿矶既是老乡又是同窗。他深受湖湘学派理学大师张栻的“经世致用”的思想的影响。

不言而喻，张百熙的爱国主义和作为湖湘文化的重要特征之一的爱国主义是一脉相承的。

湖湘文化的爱国主义，上承屈原、贾谊的匡时济世，忧国忧民的思想；下启谭嗣同，唐才常的维新喋血，黄兴的高举辛亥革命的大旗，在中国历史上，发出爱国忧民，救世济民的最强音。这种爱国主义，在张百熙所处的时代，即鸦片战争后，中国沦为半殖民地、半封建社会的时代，便赋予了它新的内涵。那就是，反对、抵抗外来侵略，维新变法，拯救中国！一次次抵抗西方列强入侵的失败的血的教训，使得无数湖湘爱国志士看到了铁的事实：先进的科学技术、先进的军事武器装备固然重要，但如果没有先进的教育制度、经济制度、政治制度作保障，就不能使国强民富，就没有实力来抵御外来的新兴的资本主义国家的侵略；就没有能力保卫自己的国家；也就不可能有一个完整的、独立的国家，而国家失去了主权，就只能是“人为刀俎而我为鱼肉”，任人宰割！

在这个历史的紧要关头，以郭怂焘为首的湖湘爱国知识分子，积极行动起来，奔走呼号，发奋图强，呕心沥血，为变革图存，抗击外来侵略献出了毕生的经历，甚至是宝贵的生命。

当然，他们对改革的认识是经历了一个过程的，即从单纯的学习制造洋枪洋炮到改革现有的政治、经济、文化、教育制度，是由表及里、由浅入深的渐进的过程。在当时腐败的清政府的统治之下，他们每向前走一步都是十分艰难的。魏源在《海国图志》中，首先提出了“师夷长技以治夷”，呼吁国人学习西方的先进的科学技术和兵器知识，以抵御西方列强的入侵。为此，曾国藩又于1861 年创办了中国第一个军事工业-----安庆军械所，并支持创办江南制造局，设立兵工学校，组织编译西方科技及工程理论书籍。而后，左宗棠设立了使用机器生产纺织品的纺呢局。

特别值得一提的是郭嵩焘-----这位提倡维新变法的鼻祖。他更进一步认识到学习西方，不应只限于学习科技和兵器知识，而是要从教育制度和社会政治制度入手，改革中国社会现有的各种弊端。以后的湖南杰出的维新变法的代表人物谭嗣同、唐才常都是在郭嵩焘的影响下现身进步事业的。他们一个为戊戌变法而血染菜市口，一个为组织自立军起义、推翻满清专制而一腔热血溅荒丘！

高祖张百熙正是在中国近代史中，湖湘一系列爱国志士群体中的一员。他的爱国主义思想与其他的仁人志士一样，就是反对外来侵略和变法图强。而且他的爱国主义在当时，已达到了更高的层次，他认为中国不但要吸取西方先进的科学技术、军事武器，而且还要学习、借鉴西方先进的教育制度、经济制度和政治制度，必须从整体的制度上进行革新。

张百熙就读于城南书院时就曾是郭嵩焘的得意门生。当他步入仕途，供职于北京后，经常在诗歌中表达对恩师的敬仰和怀念之情。

他在《怀郭侍郎师伦敦》中，写道：“绝域无春色，朝朝定夕霏。慎持天使节，莫枉汉臣威。社稷关轻重，传闻有是非。风涛七万里，皓首几时归。”

在《登大沽口炮台……》中，叹道：“银涛白雪柏天来，大纛风高上将台。畿辅地形如海阔，乾坤秋气带潮回。二三坐论何时补，十万横行志可哀。叹息玉池头白叟，岛烟深处片帆开。”

在《题郭筠仙先生抚粤时荔话别图》里，更念道：“孤忠沧海抵横流，开府勋名旧广州。老去丹心存汉节，归来白发有扁舟。主恩民病天涯泪，寒日西风岳麓秋。莫道荔枝湾畔别，波涛如雪使人愁。”

这三首诗，集中表现了他和恩师的深厚友谊。他们之间的感情既是同乡之情，又是师生之情，更是立志为国献身改革的同志之情！“慎持天使节，莫枉汉臣威。” 和“二三坐论何时补，十万横行志可哀。”是郭嵩焘寿命于国家危难之际，出使英伦时，张百熙写诗祝愿他不辱使命，安全归来。在诗中他以 “孤忠沧海抵横流”和“老去丹心存汉节”，高度赞扬了郭老一生的辉煌业绩和白发丹心清贫隐退的高尚人格，也表达了张百熙对恩师的崇敬之情。而“主恩民病天涯泪，寒日西风岳麓秋”却给人们展现了一幅这样的画面：岳麓山下，寒日西风，秋气萧杀，一个老人正在为百姓的疾苦、为自己壮志未酬而叹息、而流泪。这是多么令人感伤的图画呵！这，不仅表达了高祖百熙对郭嵩焘老先生的深深地同情，而且也形象地表现了在当时的历史背景下，湖湘爱国志士的悲剧命运。

从高祖张百熙与湖湘文化的重要的承传人，他的恩师----郭嵩焘的深厚感情，我们不难发现，一直以来，他所受到的是湖湘文化的熏陶。他的爱国主义思想源于湖湘文化的土壤，也就不奇怪了。

那么作为一代改革家，张百熙的人格魅力究竟在哪里呢？

请听下回详叙。