捍卫杨绛的消极自由，就是在捍卫良知

来源：凤凰资讯

经过大半个世纪的狼奶喂养，太多国人中了政治邪症，发作时则丑态百出。于官，则以左为尚，与普世价值为敌，逆历史潮流而动，恨不得把13亿人的大脑都格式化了重装。于民，也好不到哪里去，以前是越穷越革命，现在是底层的暴民与知识界的民粹同声相应，蔚然成为乱世一景。

杨绛先生去世激起的风波，便为一端。几天来，对她和钱钟书的各种毁谤，在大众的诚意追念中显得尤其刺耳。这些毁谤归结为两点：钱钟书的学术，和杨绛的文学作品，水平都不行；钱钟书和杨绛躲进小屋成一统，没有反抗没有声讨，表现跟政治非常隔膜，所以是不入流的知识分子。

对学术和文学水平，本来是见仁见智，喜欢托尔斯泰跟喜欢郭敬明的人，用不着互视为寇仇。况且，钱钟书先生著作等身，像《管锥编》这样的皇皇巨著，学术价值且不论，那些以片言只语非议他的人，能看得懂吗？一个国家文明的堕落，不仅仅在于知识分子不上档次，更在于类似文革的反智仇智潮流。当一个每天靠上BBS来汲取营养的人，随便两三句就打发掉一对世纪老人的学术水平之后，这个国家的学术，又能好到哪里去？

再说钱钟书杨绛夫妇的政治观。无论是建国之前，还是建国之后，他们至少没有恶意去整过谁。但在一些喷子看来，你爱惜羽毛还不够，还得凤凰涅槃、精卫填海，为国家为民族赴汤蹈火、死而后已。这样的腔调，显然是窑洞党的做派。他们虽自称反对者，却跟他们反对的人一奶同胞，分踞恶的正背面。

“逼人革命”之所以理直气壮，在于不是每一个人都会选择宁折勿弯。钱钟书夫妇更是历经了中国近现代各次兵灾人祸，在政治督战队看来，寿长必然就是软骨头，就得多辱。你骨头硬吗，那为什么红卫兵会放过你？你真爱国吗，那为什么没有武装抗日？生逢乱世、忧惧长随的人生，非但没有成为对两位老人“理解之同情”的基础，反而成就了道德审判席上敲骨吸髓的苛责，政治底线沦陷不说，人心之阴毒浇薄，何至于此？

政治话语中的自由，大体可以分为积极和消极两类。积极自由就是我们可以做什么，拥有哪些权利的自由。而消极自由，则是我们可以不做什么，不必承担超出我们勇气和能力范围的自由。在政治低气压的年代，积极自由自然不彰，消极自由就更是弥足珍贵。一定程度上，它确保我们还能保持基本的人类尊严。

钱氏夫妇与世无争，恬淡自洽，在斗室之内静度晨昏，可谓神仙眷侣。政治是肮脏的，去政治化听起来不那么高尚，但至少不肮脏，值得每一个人尊重。事实上，如果一国之内，有足够多的人能去政治化地思考和生活，不被政治绑架人生，这个国家的未来肯定会更好。相反，被政治海洛因迷了心窍，开口革命、闭口暴力，每天都要找几个人批批斗斗，一日不斗便寝食难安，一日不哗众取宠便如丧考妣。这些人无论在朝还是在野，都是民族的大患。

懦弱是弱者最后的权利，消极自由是不自由者最后的自由，谁都无法剥夺。

捍卫杨绛先生的消极自由，便是在捍卫我们仅存的良知底线。古语有云，人生不满百。杨绛先生以过百之身，行无言之教：在风雨如晦的政治刀戟下，如何摆下一张安静的书桌，如何与伴侣互爱互敬。在她去世的消息被确认后，网上马上流传不少伪托她的鸡汤段子，虽然最终被辟谣，却也是这桩喜丧中的一点亮色。这些鸡汤海量的转发，佐证了这个时代人心的向背。人们对更美好的人生和爱情的期许，如此急切地接续百年的文脉风雅。

这激起键盘革命党和酒桌口炮党的妒忌，一点也不奇怪。奇怪的是，他们的编排和诽谤，竟如此斯文扫地。

杨绛先生已去，余音空自绕梁。宵小之徒的叽叽喳喳，只是为他们自曝其丑的历史，再添新章。尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。生前身后事被细细道来，往往是圣者的待遇。悻悻于他人的鸡毛蒜皮，尾随毁谤之，无疑是小人的买卖。愿杨绛先生安息，天堂有《管锥编》，没有锥子般的人心。