胡子蠡测3: 佛教有“爱”吗？

佛教有爱吗？

也有也没有。

因为爱这个词，以世俗和其它宗教之义，在佛教语境中则是代表一种根本烦恼、缠缚。一切烦恼、苦、生死的根源来源于不清净的爱心，爱行。佛在阐明世界众生的起源和存在、流转的实相时，说了十二因缘法（也叫缘起法），其中爱是世界生命起源的直接起点。

十二缘起法则的简洁基本定义是：

“此有故彼有（因为有这个，那个才有了）

 此起故彼起（这个生起了所以才有那个生起）

 此灭故彼不生（这个灭除了，那个就不会再产生了）

（胡子浅解：因果是相通一体不可分割的宇宙人生的底层逻辑、法则，用佛法过去无始点、现在无定点、未来无终点的三世时空观，有因必然导致其相应的果。凡是人类所触及以及更广大深层的现世界、十方世界，乃至虚空法界，任何事物都不可能逃离因果法则二独立，也就是说都建立在因果法则上，所以菩萨畏因，最透彻了解因果法则，所以不犯恶的因，就把恶的果受消除了；而众生反其道畏果不畏因，对灾难苦难困难病苦等等畏惧，怨天尤人 ，而不知道是自己作的前因导致的，继续肆无忌惮种恶因，不计可长可短的未来必然的苦果。十二因缘法是解释世界由来和流转的根本原理）

比较，详细的定义是：

     无明缘生起识（可以简单理解为心意识，但比心意识含义深广的多）

     识缘生起名色（色、受、想、行、识）

     名色缘生起六入处（眼、耳、鼻、舌、身、意，即众生的感受器官）

     六入处缘生起触

     触缘生起受（苦受、乐受、不苦不乐受）

     受缘生起起爱（欲爱、欲求）

     爱缘生取（欲取、见取、戒取、我取）

      取缘生起有（欲有、色有、无色有）

     有缘生起生（延生、获得五阴、获轮回主体生）

      生缘生起了老、病、死，及一切苦乐

     因为有爱了，有欲望了，欲望得到填满了，世界生命就达以成就了。时空和生命感知力的成就，一切烦恼、苦乐、生死与之俱生，这就是我们现在的世界和人生的相状和体受。

      这种爱是束缚智慧和解脱的的根源，因为这种爱是具有分别性的、有取有舍的。既有爱就同时产生了不爱的情感。爱这个就这么办，不爱就那么办，争斗杀戮也从此而生。没有平等一如心的爱，把一切变得复杂难解难分，纠缠不清，生死死生，生生死死，无有穷尽，形成了生死苦海。

       所以一般所说的爱，不是说不是爱，而是极有局限的，受惠面小的爱，是私爱，而这爱却是一切苦痛生死的根源，要想解脱生死，跳出苦海，得到生命的终极解脱，必须舍弃这种不圆满不清净的爱情和爱心，把私爱小爱转换成清净无染、平等无我的大爱—-慈悲。

   有人会说你做得到吗？我没做到，你没做到，不等于没人做得到，佛菩萨祖师大德都做到了，修道的人在努力去做，这辈子做不到下辈子，总有做到的时候，那时候你就成就了，就跳出生死苦海，得到生命自由，智慧通达无有极限。

     慈悲是佛说的爱，慈悲是平等、布施、悲悯、拔苦、施乐、智慧、空性、无量、圆满、无我……等无遮、无任何前提条件、无任何私圈范围的大爱，不染着丝毫私情瑕意。没有任何时空、范围、情感的局限。所以就有了观世音菩萨寻声救苦、地藏菩萨誓愿度尽地狱众生都成佛后，自己才成佛的不可思议的大愿力，大善。

   所以，佛教有爱吗？答案应该就是：不同于其它宗教的爱，也不同于世俗的爱，佛教的爱是慈悲喜舍四无量心（这又是一个佛教术语）。

     关于慈悲可以另起一篇，本篇不详述。请参考前一篇：胡子蠡测2 https://www.backchina.com/blog/347638/article-405915.html

    从十二缘起法，您能不能看出来佛教是佛陀教育，而不是宗教，是讲事项的真实面目，完全不同于宗教的“必须信不容置疑”的本质区别？佛教是可以从信入手，但更重要的是从疑入门，因为有疑问，想搞清楚才看佛到底怎么说的，有没有道理？所谓的大疑大悟小疑小悟，不疑可能不会悟。你的疑问越大，研究透了以后得到的悟性智慧收获就越大，大到自己成佛成菩萨，为什么？他们能成我也能成，这叫做真正相信自己、依靠自己，不依赖别人外力。这是佛教的实际面貌

（个人资质拙劣，无修无证，只是乱想乱解，为了抛砖引玉，不代表佛教的全面、圆满的意义。有意求实者，请以佛典和祖师大德的说法为准）