易经研讨(6)

作者:shen fuen  于 2013-12-20 10:07 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:随缘|通用分类:文史杂谈|已有2评论

关键词:易经研讨, 周易术数

易经研讨(6)

shen fuen 

周易术数

1,五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,所谓小衍之数。一、三、五是奇数,是阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四是偶数,是阴数,其和为六,故六为阴之极数。所以在《易经》八卦中,用阴和阳对卦进行属性标识,坤卦代表阴,用6;乾卦代表阳,用9。八卦中,坎(阳卦)为一,性类水,位正北;震(阳卦)为三,性类木,位正东;离(阴卦)为二,性类火,位正南;兑(阴卦)为四,性类金,位正西。
2,生成之数:1、2、3、4、5是生数,6、7、8、9、10是成数,万物有生才有成,是谓“生成”。天一生水,地六成之(1,6);地二生火天七成之(2,7);天三生木,地八成之(3,8);地四生金,天九成之(4,9);天五生土,地十成之(5,10)。
以上两点是周易最基本的术数,是有根有据的。秦汉古书上早已写得清清楚楚:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。”(《尚书大传·五行传》)“天本一而立,一为数源,地配生六,成天地之数,合而成性,天三地八,天七地二,天五地十,天九地四,运五行,先水次木,次土及金。”(《易纬乾坤凿度》)。
所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。五行相生,顺序是:水生木,木生火,火生土,土生金,金又生水的关系。

为什么“天一生水” ?

在郭店楚墓出土的简书中,有一篇战国时候的文献,叫做《太一生水》,原文如下:“太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成冷热。冷热复相辅也,是以成湿燥。……”

为什么会有一六、二七、三八、四九、五十的搭配呢?

因为有伏羲的《河图》。一六、二七、三八、四九、五十的搭配的来源是《河图》。
虽然洛书九宫在风水中被广泛应用,但洛书九宫和周易八卦的来源和术数没有关系。汉朝刘歆有以“河图”为八卦,“九畴”为洛书的提法,但没有说出洛书的什么道理,其它一些易学大家如焦赣,京房、虞翻等也没提到洛书与八卦有关系。
把洛书九宫与八卦起源联系起来是宋朝以后的事。宋代陈抟推出一个叫《龙图易》的图式,并称此图就是河图洛书,引起了当时儒学家的极大兴趣,于是花大力气来研究。理学家朱熹干脆将两图放在自己的《周易正义》的首面上。由于朱熹的名气大,所以十图九书就成为后世通行的说法并流传至今。实际上洛书九宫的数和八卦术数是不相符的,把乾九当成六,把离二当成九,兑七艮八,可以说是易学史上大大的笑柄,也是易学难懂的根本原因。
看了马王堆汉墓出土的帛书易经,我还怀疑朱熹篡改了孔门《系辞》、《说卦传》等著作,来推销洛书九宫,和儒家的天尊地卑的思想,影响恶劣。甚至可以说是后来汉军在军事上败给辽金军、蒙古元军、满清军的原因之一。

3,大衍之数:“大衍之数”一词出自周易系辞上传。辞曰:“衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。”《汉书.律历志》有:“《易》大衍之数五十,其用四十九,成阳六爻,得周流六虚之象也。”但帛书易经没有这一段,或许抄漏了。众说纷纭,“大衍之数五十,其用四十有九”究竟作何解,依然没有定论性答案。可我还是比较倾向于东汉·郑玄的说法:天地之数,五十有五,以五行气通,五行减五,大衍又减一,故四十九。



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发表评论 评论 (2 个评论)

2 回复 來美六十年 2013-12-20 11:53
    
1 回复 tsueict 2013-12-20 18:33
Xie Xie, interesting, time short to digest a part with the mentioned quotations.
Happy New Year.  

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