易经研讨(19)

易经研讨(19)

shen fuen

《随》卦、《蛊》卦

随卦卦《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
震下兑上，雷藏于泽，随之以晦也。晦者，不明也。君子以趋向不明而归安息养。
随 卦十七【原文】
(震下兑上)随：元亨、利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子，随有求，得利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从，维之。王用亨于西山。
【石头译文】
随：震卦在下，兑卦在上。体元亨通、守贞元有利，无害。
初九：渝，变也。官事有变，守贞元吉祥。小子出门交往而有功（工）。
六二：随身不定。若系小子，则失丈夫。
六三：若系丈夫，则失小子。随有求(卜)，占得“利居贞(随艮)”。
九四：随有收获，又贞卜，得凶(凶系小子）。“有信孚在道以照明，何害之有?”。
九五：果真得信孚于嘉礼，吉祥。
上六：事有变，王拘系之，(女)乃从。拴小子。王用烹于西山(鹿台之上)。
*此卦或指伯邑考-妲己的史实。兑，妲己也。小子，伯邑考也。文王被囚。小子交往兑而成功。兑咸慕小子的品行，开始举棋不定，后随之。小子不听警言决定继续在朝歌逗留，得王“信赖”于嘉礼。最后，事发，兑投降，小子被拘，被纣王烹杀。
六三爻，随有求，以随之革断，悔亡，得利居贞。九四爻，随有获，以随之屯断，应该是勿用有攸往。

蛊卦卦象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
蛊卦下巽上艮，木不通风，生虫了。“蛊”，弊端。谁留下的弊端?父母留下的弊端。本卦显示一个才气横溢的君子以德示民，改革弊端的形象。依石头看来，此卦就是改革卦。要改革，要涉大川必须应时，振民而有贵人相助，育德不惜以身作则，所谓先甲三日，后甲三日是也。
蛊 卦十八【原文】
(巽下艮上)蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六，干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉。
九二，干母之蛊，不可贞。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四，裕父之蛊，往见吝。
六五，干父之蛊，用誉(輿)。
上九，不事王侯，高尚其事。(按：帛书作‘高尚其德，凶。’)
【石头译文】
蛊：巽卦在下，艮卦在上，体元之气亨通。有利于过大江大河，时日在先甲三日，后甲三日。
初六，改革父亲的弊端，有儿辈（艮）孝顺，没有灾难。危险，但是终究吉祥。
九二，改革母亲的弊端，元虽亨，不可贞守之。
九三，改革父亲的弊端，少有悔，无大害。
六四，宽容父亲的弊端，前程艰难。
六五，改革父亲的弊端，被冠上德誉。
上九，不愿在王侯权贵之下做事，宁为品德高尚之人。
*六四爻，裕父之蛊，以蛊之鼎断，往见吝。上九爻，不事王侯，高尚其事。以蛊之升断，其象不吉，用见大人。