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易经研讨(43)
shen fuen
《孚》
“孚”是《易经》哲理核心,“孚”即是信孚。凡是“有孚”,往往是吉(福)。“信”起自周礼,而儒家以爻位正为“孚”,是对《周易》的曲解。《周易》里并没有这个意思。那么何以为《周易》的“孚”?从《周易》的系统解读,可以说“孚”与德,上天,祭祀,血亲,诚信有关。
一,德乃孚
德乃君子之光,德就是信孚,离象。儒家提倡的仁义礼智信,起自周所提倡的德。无德之人就是小人,小人当道,君子蒙尘。
小畜卦:六四:有孚,血去惕出,无咎。九五:有孚挛如,富以其邻。
需卦:六四:有孚,光亨,贞吉。
家人卦:有孚威如,终吉。
未济卦:六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。
大有卦:六五:厥孚交如威如,吉。
晋卦:六五:吉。
讼卦:有孚,窒惕,中吉,终凶。
革卦:已日乃孚。六二:已日乃革之,征吉,无咎。(周以火德灭商。已为离之光。)
丰卦:六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾。有孚发若,吉。
二,诚信乃孚
孚又与诚信有关,诚信就是信孚,艮象。
益卦九五,有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
坎卦:有孚,唯心亨,行有尚。
中孚卦九五:有孚挛如,无咎。
三,孚乃上天的赐福
上天之赐福,就是“天孚”,乾象。
泰卦九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
大壮卦初九:壮于趾,征凶,有孚。
夬卦:扬于王庭。孚号有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。
四,比孚
在王侯族人的交往中,常以血亲为孚(比孚,交孚)。比孚交孚就是“血孚”,坎象。
比孚:比卦:有孚比之。无咎。有孚盈缶,终来有它。吉。
未济卦上九:有孚于饮酒。
睽卦九四:睽孤遇元夫,交孚,厉无咎。
五,孚乃利用禴
孚又与祭祀有关,禴祭就是信孚,兑象。周王朝是把祭天与祭祖结合进行,以团结族人,凝聚人心。《周易》主张,用微薄的禴(夏)祭,也能得到天佑之“孚”。
禴祭之孚:
损卦:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
萃卦六二:引吉,无咎。孚乃利用禴。
升卦九二:孚乃利用禴,无咎。
既济卦九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
随卦九五:孚于嘉,吉。
观卦:盥而不荐,有孚颙若。
重孚乃剥:重孚----祭祀之孚到了蛊的程度就成了剥(小人之道),有厉。
兑卦九五:孚于剥,有厉。
我认为,“三纲五常”也可以说是一种重孚。儒家以位正为“孚”曲解《周易》,而朱熹干脆把“三纲五常”塞进了《周易》,定为天理。自宋以后,小人夺位为正,君子失位无光,以至于外族入侵,华夏蒙难。