易经研讨(44)

作者:shen fuen  于 2014-3-17 02:42 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:随缘|通用分类:文史杂谈|已有3评论

关键词:易经, 周易

易经研讨(44)

shen fuen 

《周易》的治思想

封疆意识

建国封侯是周王朝的一个基本国体。“大君有命,开国承家,小人勿用”师卦,就是指武王伐纣胜利后,开国分封诸侯,共立七十一国。《尚书·武成》载:“列爵惟王,分土为三,建官惟贤。”即按公、侯、伯、子、男五等排列爵位,按等级封任亲比为诸侯。《比》卦“地上有水”,水地亲比,犹如王用亲比建万国,用小人等于自毁。王侯,则国泰民安。

正统意识 王要,作礼崇德,“以享于帝,立, “以作崇德,殷荐之上帝,以配祖考要“命告四方”、“申命行事”,明确地告诉百姓什么不能做,什么可以做。

意识  

意识《周易》的精华所在。是文王、周公治经验和基本原则的汇总。

王要“自昭明德”,“以明照于四方

王要“施及下 

王要“治, “以茂对时育万物无妄  

王要“容民畜师卦, 井卦, 要“省方设教, 要“多益寡,物平施, 要“上下,定民志 

王要重视教育“以懿文德”小畜卦要“振民育德“遏恶扬大有, 要“以思无,容保民无疆

法意识

王要运用法律、命令治理国家,刑王维护和巩固政权的手段,要“以制度,德行节卦法令、刑要具有严肃性、权威性、强制性,“惊远而惧迩也”,使远近都惧怕,这样就可以守宗庙,保社稷。

法者要“明罚敕法噬嗑,“刑罚清而民服”。周时的刑罚有:墨、劓、剕、宫、大辟,还有“五过”、“五罚”之法。《噬嗑》卦说的就是刑罚之事。“履校”,脚镣。“何校”,木枷。“噬肤”,墨刑,在脸上剌字。“灭鼻”,劓刑。“噬乾肉”,宫刑

法者要秉公执法,在断狱时,不能只听一面之辞,“以明庶政,无敢折贲卦。要“明慎用刑,而不留狱旅卦,明察案情,慎重用刑,判决要果断,不久拖不决。要“赦过宥罪”解卦,对犯有罪行的人,应该赦免的就赦免。对于犯有死罪的犯人,也不要马上处决,可以“议狱缓中孚。在缓期期间要进行充分地论证、评议,如发现审判有误,尚可纠正。就是非杀不可,也要先教后杀,“不教而杀谓之虐”。周朝可以用金赎罪。《尚书·吕刑》载:“宫辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪。”是说对应处以刑罪还有疑问,可以罚黄铜三千六百两赦免其罪。噬嗑卦爻辞“噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉”,“噬乾肉,得黄矢,贞厉,无咎”,说的就是对犯有刑罪的,如有“金矢”、“黄矢”,都可以赎罪,“吉”“无咎”。

财政意识 

财政是命脉,《礼记·王制》载:“国无九年之畜,曰急;无三年之畜,曰国非其国也。”王“以成天地之道,相天地之宜,以左右民泰卦国库财富来自对老百姓的税赋。《周易》认为括囊、屯膏”,“损下益上”,敛财“无咎”。然而,在国库财富的使用上应该是 “节以制度,不伤财,不害民”,“利用为大作”—— 类似修洛邑为都城,“设险以守其国” 那样的大工程。“益之用凶事” 是用于“除戎器,戒不虞萃卦是用于救灾。其基本原则就是要“益下”,要为老百姓服务,做到“虽有凶旱水涝,民无菜色”。

 

石头按: 从文王演周易开始,三千多年来,中国历代王有几个怀有德意识? 周公国,汉文景之,隋文帝开国,唐贞观之,算上宋孝宗乾淳之治,明孝宗弘治中兴等,还是寥寥无几。有霸气的王如秦皇,汉武,唐宗,宋祖,清康熙等虽有过也有功而昏君,暴君则不胜枚举,至今想来实为华夏百姓之

 


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发表评论 评论 (3 个评论)

1 回复 徐福男儿 2014-3-17 02:47
做总结了?
1 回复 shen fuen 2014-3-17 02:49
徐福男儿: 做总结了?
还有
1 回复 青岛如烟 2014-3-17 12:16
一般人把易经当成算命打卦的工具,其实易经在整个中国封建帝王时代都是帝王们治国安邦的最核心的哲学和谋略法则(道)。
可惜的是,统治者并不会真正利用已经治国安民。。。。。。

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