2024 邮轮行 (22) 西班牙-葡萄牙

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通往城堡的楼梯

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十字架苦路

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十字架苦路站视角

从十字架苦路看世界

几个世纪以来, 罗马天主教信徒通常在复活节前一周举行十字架苦路, 又称“十字架之路”. 十字架苦路既指基督从本丢·彼拉多的宫廷到坟墓的一系列旅程, 也指围绕这些苦路的短暂朝圣之旅. 虽然十字架苦路通常与天主教联系在一起, 但一些新教教会也参与这种或改良版的苦路。虽然某些教派可能并不完全认同十字架苦路, 但任何信徒都可以从这种苦路中汲取真理, 提醒我们耶稣的死亡和牺牲, 是为了拯救我们脱离罪恶, 救赎我们.

https://www.christianity.com/wik ... earn-from-them.html

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鬼斧天工, 心旷神怡

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前边网站总体介绍涵盖这段的内容

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墓地

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教堂旁城堡博物馆入口

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主祭坛祭坛画

圣母升天

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主祭坛祭坛画

10: 圣母升天

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瓜达莱斯特老房子, 18世纪

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加达莱斯特山谷遗产博物馆

传统壁炉、食品储藏室、马厩、卧室、橄榄加工、酿造葡萄酒、小麦制粉.

YouTube 有些橄榄相关视频, 西班牙为高级橄榄油生产和储存最多的国家, 存储于巨大罐中, 加氮气与空气隔绝, 可保质两年. 在西雅图著名游览点-老市场, 见过欧洲橄榄油零售网点. 装置近似于卖生啤酒的, 且精确定量, 不过价格不菲.

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皮埃尔-安托万·基亚尔 Pierre-Antoine Quillard

王国总工程师曼努埃尔·德·阿泽维多·福特斯 (manuel de azevedo fortes) 肖像, 约 1727

皮埃尔-安托万·基亚尔

1700 法国巴黎-1733(33岁) 葡萄牙里斯本

国籍: 法国

教育: 安托万·华托画派

运动: 洛可可风格

赞助人: 法国国王路易十五、葡萄牙国王约瑟夫一世、葡萄牙国王若昂五世、第七代阿威罗公爵朗卡斯特的加布里埃尔、第三代阿莱格雷特侯爵曼努埃尔·特莱斯·达席尔瓦.

基亚尔的父亲是一位木工. 他很早就开始学习艺术, 可能师从安托万·华托, 或至少是他的一些亲密伙伴. 十岁或十一岁时, 他的画作被认为完美地模仿了华托的风格, 以至于红衣主教弗勒里将一些作品献给了国王路易十五, 国王也授予了基亚尔一笔养老金. 1724和1725年, 他两次未能赢得罗马大奖, 尽管两次都获得了第二名, 但他还是接受了里斯本皇家宫廷医生查尔斯·弗雷德里克·德·梅尔韦耶(Charles Frédéric de Merveilleux, 卒于1749)的工作邀请. 这份工作包括为医生正在准备的植物标本绘制插图. 奎拉德抵达后, 王储 (后来的国王) 约瑟夫每月奖励他80克鲁萨多(cruzados)的养老金. 在为梅尔韦耶的《植物图鉴》工作了一段时间后, 他于1727年获得任命, 成为若昂五世国王的宫廷画家. 他的第一项任务是装饰玛丽亚·安娜王后房间的天花板. 事实证明, 这些画作寿命不长, 毁于1755年的里斯本地震. 他与其他几位法国和佛兰德艺术家一起, 受委托为葡萄牙历史学院出版物绘制插图, 该学院成立于1721年. 他曾为阿莱格雷特侯爵和埃里塞拉伯爵工作, 并为卡达瓦尔公爵的宫殿制作装饰品. 去世前不久, 应阿威罗公爵之邀, 为阿威罗大教堂(前多明我会修道院)制作了12幅屏风. 由于华托1721年去世后市场对类似其风格的画作需求巨大, 因此很少有作品被确认为基亚尔的作品, 至今仍未出版其作品全集.

https://en.wikipedia.org/wiki/Pierre-Antoine_Quillard

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皮埃尔-安托万·基亚尔, 1701-1733

圣母加冕, 约1730

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圣母无染原罪 The Immaculate Conception

1775-1800

安东尼奥·马查多 Antonio Machado (1768-1810)

若阿金·马查多·德卡斯特罗无疑是巴洛克时期最重要的葡萄牙雕塑家. 他以创作大型雕塑闻名, 但在用于宗教用途的小型雕塑上也留下了他的才华......

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维埃拉·卢西塔诺 Vieira Lusitano, 1699-1783

圣奥古斯丁击败异端

维埃拉·卢西塔诺: 神话与寓言之间

弗朗西斯科·维埃拉·德·马托斯, 更为人熟知的名字是维埃拉·卢西塔诺(1699-1783), 是十八世纪大部分时间葡萄牙艺术界最负盛名的画家. 他十二岁时首次造访罗马并在罗马学习, 并在那里度过了两段时期, 第二次是在1721年, 当时他师从意大利的杰出大师. 1733年, 回到里斯本的他成为若昂五世国王的御用画师. 由于接受历史绘画训练, 因此他的作品大多以宗教主题和肖像画为主. 他作为绘图员的作品在生前就享誉国际, 而作为蚀刻师的作品也同样引人注目. 他的一些学生对大师的作品产生了浓厚的兴趣, 甚至创作了与其作品极为相似的临摹作品.

本次展览展出了以古典神话和寓言为主题的素描和版画作品. 在展出的版画中, 我们发现了维埃拉亲自雕刻的作品, 以及他仅创作构图、由其他艺术家雕刻的作品.

策展人

亚历山德拉·戈麦斯·马克尔 Alexandra Gomes Markl

朱斯蒂诺·梅内斯卡迪

圣奥古斯丁驱逐异端

18世纪

意大利威尼斯圣斯蒂芬教堂

奥古斯丁驱赶了三个在他面前倒下的人, 他们倒在了人们认为是教堂的台阶上. 他高举双手, 握着对抗异端的武器: 一支笔和一颗燃烧的心. 他穿着隐修会奥古斯丁修士的服装, 该修士修建了圣斯蒂芬教堂并一直居住到1810年. 据教堂指南的作者所说, 奥古斯丁修士对路德的改革持开放态度, 并建议教会在谴责路德之前进行自我反省, 但在18世纪, 面对启蒙运动对基督教本身的挑战, 他们变得不那么宽容了.

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圣奥古斯丁: 圣像画

在非洲的希波雷吉乌斯, 这一天是非凡的圣奥古斯丁的诞辰, 他是主教、忏悔者、教会圣师. 在真福主教安布罗斯的努力下, 他皈依了天主教并受洗. 他捍卫信仰, 对抗摩尼教和其他异端, 并为上帝的教会做了许多其他工作, 最终升天……  —8月28日罗马殉道者名录

在肖像画中, 圣奥古斯丁身着主教服装, 但他与其他主教的区别在于他那套华丽的“教皇”法衣—装饰华丽的主教冠冕和权杖、主教手套和凉鞋, 以及一件装饰精美的法衣, 如右图所示. 法衣的边缘可能绣精美圣徒肖像或宗教历史场景. 法衣、法衣边缘和带扣上可能镶嵌着珠宝......

http://www.museudearteantiga.pt/ ... n-myth-and-allegory

https://www.artic.edu/artists/41 ... de-mattos-the-elder

https://www.christianiconography ... ticsMenescardi.html

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弗朗西斯科·维埃拉·德马托斯

1699-1783

骑士肖像

约1750

尽管该骑士身世扑朔迷离, 但不失于18世纪中期葡萄牙最佳肖像之一.

前边有画家简介

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埃及圣玛丽

1701-1750

里斯本工坊

埃及圣玛利亚是谁？

玛利亚的一生或许隐藏在层层父权叙事的掩盖之下, 但关于她一生的一个真相却格外引人注目: 她自由地选择在孤独中寻求上帝.

宗教杰西卡·佩吉斯 Jessica Pegis 发表于 2023

公元七世纪, 耶路撒冷牧首索弗罗尼乌斯记录了埃及圣玛利亚的故事, 她曾居住在耶路撒冷和死海之间的犹地亚沙漠地区. 后来被称为“沙漠苦行僧”的这些人大多是男性, 他们放弃了一切物质享受, 追求祈祷的生活. 女性隐居沙漠并非寻常之举—但玛利亚的故事却充满了神秘色彩. 天主教徒普遍认为她出生于公元344年左右, 活到了70多岁. 而按照东正教传统, 她大约在公元100年后才出生并去世. 荷兰神学家亨利·诺文写道, 在早期罗马统治下的埃及和附近的犹太地区, 社会精神冷漠, 权力欲旺盛. “基督离开父母、兄弟姐妹, 背起十字架跟随他的激进号召, 已被淡化为一种可接受且令人安心的宗教信仰, 并失去了其感化力. ”耶路撒冷本身已发展成为一座辉煌的城市, 其圣殿和建筑迅速吸引着基督教朝圣者和观光者, 这要归功于君士坦丁的母亲, 她曾游历该地区寻找基督教圣物. 根据索弗罗尼乌斯之前的一位基督教僧侣的记载, 玛丽曾是耶路撒冷复活教堂(即今天圣墓教堂)的领唱者, 直到发生了一些引起丑闻的事情. 细节不多, 但玛丽可能吸引了男性的注意, 遭到袭击并被送往修道院一段时间(这是对遭受性侵犯的女执事的标准疗法). 玛丽祈祷摆脱丑闻, 最终隐居沙漠. 在约翰·莫斯库斯讲述的后续版本中, 玛丽是一位修女, 她相信自己是一位年轻男子邪恶欲望的目标, 于是逃到沙漠以摆脱他的诱惑.

https://uscatholic.org/articles/202303/who-was-mary-of-egypt/

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圣母子

约1775

里斯本工坊

文图拉·迪·莫罗的《圣徒间的圣母子》

文图拉·迪·莫罗 1395-1399 出生于佛罗伦萨, 1486在佛罗伦萨逝世, 享年近九十岁. 这位画家一生秉承了本世纪前三十年绘画的模式和构图方案, 其富于装饰性的镀金和镂空背景, 以及严格遵循古法、与新文艺复兴语言的创新性相去甚远的精湛技艺. 现藏于《喜乐大典》基金会的这幅三联画, 不仅完美展现了文图拉·迪·莫罗作品的卓越品质, 也展现了他作品中返祖的风格, 其构图风格根植于乔托作品中逝去的严肃风格. 金色背景衬托着均匀的地面, 色彩渐变营造出透视效果, 两对圣徒以传统方式排列在两侧面板上, 圣母坐在宝座上, 圣婴耶稣则位于中央面板上, 伏在她的膝上. 圣母宝座也体现了同样的营造透视空间的意图, 而母子之间的关系则体现出一种极致的人性与温柔.

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巴洛克集锦-馆舍渊源与近年20次专展简介

自成立以来, 国家古代艺术博物馆一直坐落于一座建于17世纪末的宫殿内. 这座宫殿由阿尔沃尔伯爵一世 The first Count of Alvor 下令建造, 当时他已从印度担任总督归来. 这座宫殿一直由阿尔沃尔家族掌管, 直到18世纪中叶, 它成为庞巴尔侯爵的兄弟保罗·德·卡瓦略的财产, 之后成为富有的钻石商人、荷兰驻葡萄牙领事丹尼尔·吉尔德梅斯特的住所. 丹尼尔出资对宫殿内部进行了大规模的修缮. 作为当时葡萄牙民用建筑的典型代表, 宫殿拥有与街道平行的长立面. 建筑设计极其简洁, 唯一的装饰是巴洛克风格装饰性门廊. 其中两个房间的天花板由佛罗伦萨艺术家文森佐·巴切雷利以正方形图案绘制, 这显然是在阿尔沃尔伯爵一世或二世时期完成的. 十八世纪中叶, 其他天花板被赋予了奇特的洛可可风格灰泥装饰, 这归功于乔瓦尼·格罗西 (Giovanni Grossi), 其中一些仍然保留着原始装饰方案的罕见痕迹, 凸显当时宫廷社会正在经历深刻变革的背景下大贵族家庭品味的国际化.

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安德烈·贡萨尔维斯 (André Gonçalves) (1685-1762)

公告

1750

安德烈·贡萨尔维斯 1701-1704 在画家安东尼奥·德·奥利维拉·贝尔纳德斯(António de Oliveira Bernardes)工作室学习, 后加入热那亚画家D.胡里奥·切萨雷·特米内(D. Julio Cesare Temine)工作室, 在那里进一步学习. 1711年加入圣路加兄弟会并经常与其他画家合作, 如弗朗西斯科·维埃拉·卢西塔诺(Francisco Vieira Lusitano)和他第一位导师的儿子伊纳西奥·德·奥利维拉·贝尔纳德斯(Inácio de Oliveira Bernardes). 曾为卡马拉特(Camarate, 1714)、马夫拉(Mafra, 约1730)和巴西(Brasil, 1730)创作作品; 保利斯塔 (1731)、梅尼诺·德乌斯 (1730-1740)、马德雷·德乌斯 (1746-1750 和 1759)、诸圣医院 (约 1750)、慈悲 (1761), 均位于里斯本; 克卢什宫 (1752); 卡斯特罗维加斯修道院、科英布拉圣奥古斯丁和慈悲学院 (约 1750- -60); 和奥埃拉斯伯爵宫殿的教堂(约 1760-61).

葡萄牙艺术

从过去到现在的葡萄牙艺术

https://aarteemportugal.blogspot ... A9%20Gon%C3%A7alves

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圣母无染原罪

约1650

活跃于葡萄牙的工坊

镀金、饰纹/装潢和彩绘栗木

深受西班牙著名雕塑流派影响

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本托·科埃略·达·西尔韦拉 Bento Coelho da Silveira (1620-1708)

从埃及回来后休息, 1695

葡萄牙十七世纪最杰出的艺术家之一, 佩德罗二世国王任命为宫廷画家. 他的画作主要使用布面油画, 受意大利影响.

圣方济各·沙勿略使馆

作者: 本托·科埃略·达·西尔韦拉 (1620-1708)

约1670-1675

布面油画

高187 x 宽243厘米

编号: MCMD5709

展出地点: 卡洛斯·马查多博物馆

备注: 托多斯-奥斯-桑托斯(诸圣)教堂藏品, 该教堂隶属于蓬塔德尔加达耶稣会学校, 现为卡洛斯·马查多博物馆灵修艺术分馆所在地, 目前收藏四幅归属于本托·科埃略·达·西尔韦拉 (1620-1708) 画作, 分别为: 《圣方济各·沙勿略驻日本丰后国王宫廷使馆》、《圣方济各·沙勿略与水的奇迹》、《圣方济各·沙勿略在上川岛的死亡》以及《圣母升天》. 1678年, 葡萄牙十七世纪最杰出的艺术家之一本托·科埃略·达西尔韦拉被佩德罗二世国王任命为宫廷画家. 他的画作主要使用布面油画, 受意大利影响, 布面油画在十七世纪成为一种创新材料. 1912年, 阿尔伯特·豪普特称他的作品“风格主义且自然流畅”.《圣方济各·泽维尔使团出使丰后国王宫廷》这幅画作包含多种解读, 根据十六世纪葡萄牙绘画专家路易斯·莫拉·索布拉尔的说法, 它“继承了卢塞纳对方济各·泽维尔生平及其1512年出使丰后国王宫廷的详细叙述”. 圣方济各被一个小男孩牵着手, 受到一位身着华丽服饰、头戴头巾的日本贵族的热情欢迎. 根据前述研究人员的说法, 这幅画似乎描绘了方济各·沙勿略与国王一位兄弟在使团抵达丰后君主的接待室之前, 在一间大厅里会面的场景. 这位王子成为方济各·沙勿略的私人朋友后, 成为山口国王并保护该地区的耶稣会. 因此, 本托·科埃略的画作可能突出了山口的关键情节: 圣人向城中大名介绍自己时, 并非以贫穷的朝圣者的身份, 而是以教皇大使身份, 身后跟随三十名葡萄牙随从, 他们身着华丽服饰, 携带数份礼物. 画作最前方, 爱德华多·达·伽马船长右手握着指挥杖, 圣方济各身着变色龙长袍 chameleon cassock 、白色法衣 surplice 和饰金色锦缎的绿色天鹅绒圣带 green velvet stole. 大名 daimyo (日本封建时代幕府将军 shogun 封臣 vassal 之一) 非常感动, 便将一座佛教寺庙借给了他在东方的天主教传教团 [António Manuel Silva Oliveira].

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https://www.redemuseuscolecoesvi ... s-francisco-xavier/

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大天使圣加百列

1684-1690

阿尔科巴萨圣母修道院工坊

联合国教科文组织世界遗产

https://www.museusemonumentos.pt ... /alcobaca-monastery

https://www.youtube.com/watch?v=aUmEvy-R-nQ

Alcobaça Monastery Largest Gothic church of the Cister Order - Mosteiro de Alcobaça - 4K UltraHD

阿尔科巴萨修道院, 西多会最大的哥特式教堂 - 4K 超高清

葡萄牙

51.9K 订阅者

4,426 次观看 首播于 2020   

阿尔科巴萨修道院是西多会最大的哥特式教堂. 这座雄伟的修道院被联合国教科文组织列为世界遗产, 是欧洲西多会建筑最令人印象深刻、最美丽的见证之一. 修道院基金会宪章的签署日期为 1153 年 4 月 8 日, 尽管已有近 900 年的历史, 但其中世纪建筑群依然完好无损. 它的教堂是葡萄牙中世纪时期建造的第一座也是最大的原始哥特式教堂.

https://www.youtube.com/watch?v=WJNbEz-q7EA

探索葡萄牙雄伟的阿尔科巴萨修道院

世界奇观

32.4万订阅者

799次观看 2024  #联合国教科文组织 #修道院 #建筑

在这个引人入胜的15分钟探索之旅中, 探索葡萄牙阿尔科巴萨修道院令人惊叹的建筑奇迹. 加入我们, 深入了解这座联合国教科文组织世界遗产的丰富历史和意义, 它以其令人印象深刻的哥特式设计和宁静的环境而闻名. 从令人叹为观止的回廊到佩德罗国王和伊内斯·德·卡斯特罗国王精心设计的陵墓, 我们将揭开几个世纪以来塑造这座雄伟纪念碑的故事.

让舒缓的解说带领您领略阿​​尔科巴萨美丽的风景和充满活力的文化。

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何塞·德·阿尔梅达 (José de Almeida, 1708-1769)

圣奥诺弗里奥, 约1750

一位巴洛克时期葡萄牙雕塑家, 出身于木工世家. 他的学习时期不详, 但已知 1718-1728 在罗马学习, 就读于葡萄牙学院, 师从卡洛·莫纳尔迪. 返回葡萄牙后, 他在里斯本开设了一家工坊, 从事木石创作. 风格融合了葡萄牙木雕传统和晚期罗马巴洛克风格.

https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_de_Almeida

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佩德罗·亚历山大·德·卡瓦略 Pedro Alexandrino de Carvalho (1729-1810)

救世主, 1778

布面油画

1755年大地震后重建时期最为活跃的画家. 他从1780年开始崭露头角, 并通过众多委托作品发展其职业生涯. 他工作迅速、不知疲倦, 为里斯本及其他地区的教堂创作了大量天花板和祭坛画, 也为多座宫殿的装饰做出了贡献. 他的绘画作品(其中一些最佳范例可在此处欣赏)使我们得以了解这位葡萄牙晚期巴洛克风格最成功的艺术家之一. 与一些同时代、接受过海外教育的艺术家相比, 他名气稍逊, 但他凭借极具个人特色的构图方案超越了他们, 展现了其绘画的自由与活力.

策展人

亚历山德拉·戈麦斯·马克尔

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浪漫主义前夕

浪漫主义从欧洲引入葡萄牙-这段归纳了前边介绍的几位欧洲训练的葡萄牙主要艺术家.

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玛丽亚一世纪念碑模型

1794-1796

若昂·何塞·德阿吉亚尔 Joao Jise de Aguiar 等

1769-1841

https://commons.wikimedia.org/wi ... iano_I,_1794-96.jpg

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玛丽亚一世纪念碑模型

约1793

陶

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多明戈斯·塞奎拉 (Domingos Sequeira, 1768-1837)

圣布鲁诺祈祷

1799-1800

博物馆收藏了十几幅这位著名画家的油画和素描等作品

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神话与历史

多明戈斯·塞奎拉在其多层面的绘画作品中, 于罗马学院学习初期(1788-1793)开始汲取古典历史、文学和神话的主题. 受当时罗马弥漫的新古典主义氛围的影响, 塞奎拉在不同场合创作了这些主题的绘画作品, 并在返回葡萄牙后短暂地继续创作, 尽管方式更加分散. 1810年后, 这些主题逐渐从他的作品中消失. 值此葡萄牙艺术界核心人物塞奎拉诞辰250周年之际, 我们特此呈现他精选的一些优秀画作.

策展人

亚历山德拉·戈麦斯·马克尔

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展览手册有详细内容, 不过其PDF打不开, 不能复制翻译.

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让我们把 SEQUEIRA 放到它应有的位置

http://www.museudearteantiga.pt/search?q=sequeira

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多明戈斯·塞奎拉

圣布鲁诺祈祷

1799-1800

布面油画

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多明戈斯·塞奎拉

若阿金·彼得罗·昆特拉肖像, 未来的法罗博伯爵

1813

布面油画

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多明戈斯·塞奎拉

圣塔伦第一子爵家族肖像

约1813

第一代圣塔伦子爵若昂·迪奥戈·德·巴罗斯·莱唐·卡瓦略萨在葡萄牙外交史和制图学中扮演着重要角色. 他是君主制的坚定支持者, 曾担任内政部长、海洋和海外领土部长等多个职务. 他对制图学的贡献包括出版《自十六世纪至十七世纪的地图、港口、水文和历史地图集》, 该图集被认为是最重要的历史制图著作之一. 圣塔伦的遗产在去世后被重新评估, 凸显了他在葡萄牙史学和制图学中的重要性.

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圣塔伦子爵世界地图集是一部重要中世纪欧洲地图和航海图的石印复制品汇编. 该地图集共有三个版本, 均在巴黎出版: 1841、1842至1844年, 图版数量少得多, 1849年出版的第三版被认为是最佳版本. 此版包含77幅图版, 共145幅地图, 分为4部分.

https://www.academia.edu/1292275 ... ans_English_version

https://en.wikipedia.org/wiki/Atlas_do_Visconde_de_Santar%C3%A9m

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多明戈斯·塞奎拉

若昂·巴普蒂斯塔·维德和玛丽安娜·贝内迪塔 (1809)

1775 - 1842 (66岁)

里斯本, 葡萄牙

父亲: 曼努埃尔·巴普蒂斯塔·维德(1735-1806)

若昂·巴普蒂斯塔·维德(João Baptista Verde, 一位来自里斯本的商人和画家(在阿森纳街的一家从他父亲那里继承的商店里成立), 也是画家的一位著名朋友(后来成为妹夫)多明戈斯·塞凯拉. 若昂·巴普蒂斯塔·韦尔德以其古怪的举止和“尖刻的言辞”闻名, 他靠着那些主要为了听他讲笑话自娱自乐而来他店里的人们发家致富. 若昂·巴普蒂斯塔是一位异教徒, 信仰宇宙至高建筑师, 反对米格尔, 也是马拉雷咖啡馆的常客。他对其侄孙塞萨里奥·韦尔德的影响显而易见. 若昂·巴普蒂斯塔 (João Baptista) 和他的兄弟安东尼奥·何塞·维德 (António José Verde) 1797 年从林达·帕斯托拉 (Linda-a-Pastora) 的牧师昆塔·德·圣多明戈斯 (Quinta de São Domingos) 手中购买了位于贾莫尔山谷 (Jamor Valley) 的一座农场. 据说, 将农场的教堂改造成仓库(后来又改造成浴室)的决定给这个家庭带来了不幸(尤其是几位家庭成员的过早死亡以及 1919 年的房屋火灾, 所有家庭成员都被大火烧毁). 塞萨里奥·维德的书籍和论文以及若昂·巴普蒂斯塔·维德的儿子何塞·维德完全未出版的诗歌都丢失了. 他本身就具有艺术倾向, 因此结识了画家多明戈斯·塞奎拉, 并在 1809 年被捕时为后者提供了帮助. 出狱后, 塞奎拉与若昂·巴普蒂斯塔 的妹妹玛丽安娜·贝内迪塔·维多利亚·维德 (Mariana Benedita Vitória Verde) 结婚. Sequeira 创作了一幅著名的画作(目前收藏于国家古代艺术博物馆), 其中主角是 João Baptista 和 Mariana Benedita;他身着皇家商业志愿军制服, 1809 年加入步兵团. 若昂·巴普蒂斯塔  1840 年与已过年龄的侄女 D. Maria da Purificação Canongia Verde 结婚, 后者于 1843 年以寡妇身份与若昂·巴普蒂斯塔的侄子安东尼奥·何塞·贡萨尔维斯·维德 (António José Gonçalves Verde) 结婚, 因为他是弟弟安东尼奥·何塞·维德 (Cesário Verde) 的祖父安东尼奥·何塞·维德 (António José Verde) 的儿子.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Baptista_Verde

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多明戈斯·塞奎拉《三博士来朝》

塞凯拉晚年回到罗马，全身心投入创作一系列非凡的宗教画作, 这幅《三博士来朝》便是其中之一. 它们共同构成了一幅真正的艺术见证, 不仅展现了艺术家对色彩、光线和形式的根本关注, 也体现了他对古典传统与浪漫主义融合的探索. 这幅画作以其对人物和光线的精妙塑造以及其精妙的构图结构而著称, 或许是整个系列中最成功的一幅.

《三博士来朝》

作者: 多明戈斯·安东尼奥·德·塞凯拉 (1768-1837)

1828

布面油画

100 x 140 厘米

购自公开募集, 2016

三楼/1 号展厅

http://www.museudearteantiga.pt/ ... oration-of-the-magi

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多明戈斯·塞奎拉

贝内迪塔·维多利亚·德·塞凯拉, 1815-16

1809年, 与玛丽安娜·贝内迪塔·维多利亚·维尔德结婚. 从那时起, 他开始在众多自画像中添加家庭肖像. 他委托人绘制了自己与妻子及其兄弟—他的朋友若昂·巴普蒂斯塔·维尔德的合影, 并创作了一幅描绘长子艰难诞生的还愿画, 还为孩子们画了肖像. 儿子多明戈斯出生后他便成了鳏夫, 多明戈斯最终于1817年早逝. 在作品《法罗沃伯爵的画像》(华金·佩德罗·德·金特拉, 未来的男爵, 后来的法罗沃伯爵) 及其女儿的肖像画中, 他宣告了新浪漫主义美学的转向.

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多明戈斯·塞凯拉(1768-1837)

https://miluem.blogs.sapo.pt/pin ... gos-sequeira-657692

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多明戈斯·安东尼奥·德·塞奎拉 (1768-1837)

画家的女儿玛丽安娜·贝内迪塔·维多利亚·德·塞奎拉 (Mariana Benedita Vitória de Sequeira) 弹奏竖琴的肖像.

1822-1823

布面油画

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圣母加冕

多明戈斯·塞凯拉(Domingos Sequeira)艺术生涯的最后几年, 他居住在罗马(1826最终定居罗马), 这段时期, 他获得了极大的创作自由. 宗教主题一直是他艺术创作的一部分, 在此期间, 他将其转化为深刻的精神性视角. 圣母加冕的主题在圣经中并未提及, 而是在很久以后才出现并从中世纪晚期开始逐渐流行. 塞凯拉在此将这一主题转化为一个耀眼夺目、光芒四射的来世景象, 为我们的想象力提供了一个凝视虚幻而崇高世界的机会.

圣母加冕

多明戈斯·安东尼奥·德·塞凯拉(里斯本, 1768年-罗马, 1837)

约1850年1830

布面油画

73 x 94 厘米

购自(A. O’Sullivan, 以及费尔南多二世国王的遗赠), 1866

三楼/一号展厅

http://www.museudearteantiga.pt/ ... ation-of-the-virgin 3219

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多明戈斯·塞凯拉

卡蒙斯之死

史诗与悲剧

2024年, 我们将庆祝葡萄牙最伟大的诗人、《卢西亚歌集》(Os Lusíadas) 的作者路易斯·德·卡蒙斯(1524-1580)诞辰500周年. 卡蒙斯这首史诗受维吉尔《埃涅阿斯纪》的启发, 以神话视角讲述了葡萄牙历史, 重点讲述了葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马发现通往印度的海上航线. 自18世纪末以来, 在前浪漫主义文化的背景下, 卡蒙斯和《卢西亚歌集》中的多个主题在国际上日益传播. 诗人的冒险经历本身也成为了文学和艺术主题. 正是在这样的背景下, 弗朗西斯科·维埃拉·波图恩塞创作了一系列作品, 分别诠释了这首诗的十个篇章(诗歌的十个部分), 并计划将其扩充为一部作品. 这部作品最终未能出版, 但在1817年初, 在莫尔加多·德·马特乌斯的倡议下, 法国出版了一本精心绘制、插图丰富的巨作《卢西亚德斯歌集》. 同一时期, 几位旅居海外的葡萄牙艺术家几乎同时决定创作纪念卡蒙斯的作品: 1817年, 多明戈斯·邦坦波创作了一首安魂弥撒以纪念这位诗人; 阿尔梅达·加勒特的长诗《卡蒙斯》则于1825年出版. 巧合的是, 在1824年巴黎沙龙上, 多明戈斯·塞凯拉展出了画作《卡蒙斯之死》, 他最终将这幅画作为礼物送给了里约热内卢的新皇帝佩德罗一世(葡萄牙国王佩德罗四世), 这幅画作现已佚失但一组草稿至今仍存, 唤起诗人在听到塞巴斯蒂安国王在凯比尔堡战役中战败的噩耗时的最后时刻. 据说他曾高呼: “至少我与祖国同归于尽！”这组作品标志着葡萄牙艺术浪漫主义的开端, 致力于颂扬国家历史及其英雄人物. 而卡蒙斯的主题, 包括诗人生命最后时刻的主题, 在整个19世纪持续回响, 并被葡萄牙和欧洲艺术家所探讨.

策展人

亚历山德拉·马克尔

拉奎尔·恩里克斯·达席尔瓦

2024/7/11-9/29

http://www.museudearteantiga.pt/exhibitions/epic-and-tragic

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维埃拉·波图恩塞 Vieira Portuense

若昂·德·阿尔梅达 (D. João de Almeida, 1663 - 1733) 肖像

若昂·德·阿尔梅达是第二代阿苏玛伯爵。神圣罗马帝国查理六世驻加泰罗尼亚大使. 他是其父家族的领主, 第二代阿苏玛伯爵、第二代捐赠者或阿苏玛同一城镇的领主、圣塔伦、古勒冈和阿尔梅林市长、纳拜斯谷莫尔加迪奥的第一任行政长官; 圣玛丽亚德卢尔、圣萨尔瓦多杜苏托、圣萨尔瓦多德巴尔德鲁、桑帕约、法里尼亚波德雷和圣朱利昂德康布雷的指挥官, 所有基督勋章骑士团. 他是印度邦一名海军和战争船长, 属于约翰五世国王的国务和战争委员会, 也是他的宫廷绅士. 查理三世驻巴塞罗那宫廷特命大使, 他也是葡萄牙皇家历史学院的学者. 曾多次担任首席管家, 熟悉宗教法庭。

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著名画家 IL CELEBRE PITTORE

年轻画家弗朗西斯科·维埃拉(Francisco Vieira, 更广为人知的名字是维埃拉·波图恩塞 Vieira Portuense) 1789年开启了意大利之旅, 并在1794至1796为帕尔马公爵宫廷服务, 其作品声名显赫. 本次展览重新发掘了他这一时期的版画作品, 这些作品与伟大的印刷大师詹巴蒂斯塔·博多尼 Giambattista Bodoni 密切合作, 首次在欧洲传播了科雷乔和其他古典绘画大师的经典作品.

策展人

FMR. 弗朗哥·玛丽亚·里奇收藏

2014年11月4日至2015年3月8日

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http://www.museudearteantiga.pt/exhibitions/il-celebre-pittore

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维埃拉·波图恩塞

哀悼基督之死

1800

布面油画

受委托为伦敦葡萄牙公使馆教堂创作

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维埃拉·波图恩塞

伊内斯·德·卡斯特罗的恳求

约1803

《伊内斯·德·卡斯特罗的恳求》是葡萄牙画家维埃拉·波图恩塞（1765-1805）创作于约1802年的布面油画, 现藏 Culturgest 博物馆. 这幅画作以《卢西亚德斯》为背景, 描绘了伊内斯·德·卡斯特罗向国王的恳求, 但国王阿方索四世在谋士的商议下, 下令谋杀其子佩德罗王子的妻子, 导致她于1355年在她居住的科英布拉圣克拉拉宫中悲惨地死去. 维埃拉·波图恩塞 (Vieira Portuense) 的作品很可能是为皇家收藏而作, 当时收藏于1802年的阿茹达宫(Palácio da Ajuda). 1807, 这幅画被若昂六世带回巴西, 之后可能一直收藏于里约热内卢圣克里斯托旺宫的佩德罗二世(Pedro II)手中, 直到巴西共和国成立后才返回欧洲. 2008年, 这幅画再次出现在巴黎, 并于2008年由皮埃尔·贝尔杰及合伙人公司以21万欧元价格拍卖.

https://pt.wikipedia.org/wiki/S% ... n%C3%AAs_de_Castro_(Vieira_Portuense)

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维埃拉·波图恩塞

水仙花与回声

约1797

维埃拉·波图恩塞的画作《喷泉边的纳西索斯》(约1797) 描绘了神话人物纳西索斯, 他以悲剧性的自恋而闻名. 虽然标题中并未明确提及爱着他的仙女厄科(Echo), 但纳西索斯与厄科的故事却与神话故事息息相关. 画作捕捉了纳西索斯凝视自己倒影的画面, 这一刻象征着他注定要沉溺于自我迷恋. 维埃拉·波图恩塞深受新古典主义和洛可可风格的影响, 是将新古典主义引入葡萄牙绘画的关键人物之一. 他的艺术之旅遍及意大利、德国、奥地利和英国, 并在那里汲取了众多大师的创作灵感. 其中, 最受他影响的艺术家之一是安吉莉卡·考夫曼(Angelica Kauffman), 这位瑞士画家以其新古典主义作品而闻名. 此外, 在帕尔马期间, 他研读了安东尼奥·达·科雷乔的作品, 这对他的艺术方法产生了持久的影响. 他在伦敦结识了约书亚·雷诺兹和弗朗西斯科·巴托洛齐, 进一步塑造了他的风格. 维埃拉·波图恩塞的画作通过其新古典主义构图、洛可可式优雅和历史主题反映了他的影响. 他受安吉莉卡·考夫曼的影响体现在他精致的人物和均衡的构图中, 而他对安东尼奥·达·科雷乔的研究则影响了他对光线和色彩之间柔和过渡的运用. 他的历史画作, 例如《菲利帕·德·维尔赫纳夫人封爵儿子》(1801), 展现了早期浪漫主义元素, 预示了后来蓬勃发展的运动. 他在伦敦遇到了约书亚·雷诺兹和弗朗西斯科·巴托洛齐, 这有助于他掌握肖像画和雕刻技巧......

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维埃拉·波图恩塞

丽达与天鹅

1798

维埃拉·波图恩塞创作的《丽达与天鹅》(1798) 是一幅新古典主义绘画, 描绘了著名的丽达与宙斯的神话故事. 在希腊神话中, 宙斯化身天鹅引诱或袭击丽达, 从而导致了特洛伊的海伦和其他著名人物的诞生. 这幅画作现藏于葡萄牙里斯本国家古代艺术博物馆.

关键象征元素:

天鹅—象征着宙斯的神力和化身. 在神话中, 宙斯经常化身与凡人互动, 强调欺骗和命运的主题.

丽达的表情和姿态—根据艺术诠释的不同, 她的形象可以象征纯真、顺从或反抗. 一些版本的神话将她描绘成一个自愿的参与者, 而另一些版本则强调了这场冲突中的暴力和胁迫.

微软AI

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4小时参观

建议博物馆4小时参观时间 Visita 4 horas imagens salas

千万不要错过三楼的展览, 那里展出了葡萄牙绘画和雕塑作品, 以及博物馆最具代表性的作品之一—努诺·贡萨尔维斯 Nuno Gonçalves 的《圣文森特画板》, 这幅作品是15世纪欧洲绘画中独一无二的杰作. 二楼展出的是金银器、珠宝、陶瓷和葡萄牙大发现时期的艺术作品, 这些作品展现了葡萄牙在海外大发现时期与其他民族的交流. 旅程在一楼结束, 参观博物馆的葡萄牙家具系列. 在同一层, 但在原阿尔沃尔宫内, 您会发现欧洲绘画画廊, 其中展出了丢勒、皮耶罗·德拉·弗朗西斯卡、拉斐尔、克拉纳赫、苏巴朗、提埃坡罗的作品, 以及耶罗尼米斯·博斯的名作《圣安东尼的诱惑》.

参观4小时 图片 房间2

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从市中心旅馆过来沿途走马观花, 用了将近一个钟头. 如果走大路轻而易举, 随时上下旅游大巴的一个站, 从河边集装箱码头过公路即可.

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若昂·德·鲁昂 João de Ruão (1500-1580)

三位一体

1530-1540

葡萄牙艺术

葡萄牙艺术古今

2018年

若昂·德·鲁昂 (1500-1580)

一位法裔雕塑家和建筑师, 1527-1528 来葡萄牙工作. 他的作品对文艺复兴价值观在葡萄牙的引入和巩固至关重要, 主要集中在科英布拉, 他在那里开设了工作室. 他的作品通常分为两个截然不同的阶段: 第一阶段以古典表达与和谐为主导 (1530-1540年); 第二阶段则更为简朴 (1540起). 他在葡萄牙有记录的首件作品是里巴特茹阿塔拉亚圣母教堂 (Igreja Matriz da Atalaia do Ribatejo) 的文艺复兴时期门廊. 除了雕塑之外, 他还创作了一些重要的建筑作品, 如圣维利亚门 (Porta Especiosa da Sé Velha) 、曼加回廊 (圣十字修道院) 以及特索雷罗教堂 (Capela do Tesoureiro, 为科英布拉圣多明戈斯教堂、马查多·德卡斯特罗国家博物馆而建).

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《墓葬》(1535-1540, 葡萄牙国家博物馆)

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圣艾格尼丝 (1535-1540, 葡萄牙国家博物馆)

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圣克莱尔祭坛画 (1540-1550, 葡萄牙国家博物馆)

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曼加的克劳斯特罗 (科英布拉 Coimbra)

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埃斯佩西奥萨门 (科英布拉老主教座堂)

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加西亚·费尔南德斯 Garcia Fernandes

圣马太和圣约翰福音传教士

1530-1540

橡木板油画

约卒于1565, 葡萄牙文艺复兴时期画家. 与当时的许多画家一样, 费尔南德斯曾在里斯本的豪尔赫·阿方索工作室学习, 后者是曼努埃尔一世国王的宫廷画家. 1530年代, 他在科英布拉为旧圣克拉拉修道院和圣克鲁斯修道院工作. 1533和1534, 他与克里斯托万·德·菲格雷多和格雷戈里奥·洛佩斯合作, 负责拉梅古附近的三幅祭坛彩绘. 后来, 他为埃武拉圣弗朗西斯教堂的耳堂绘制了面板. 在里斯本, 他负责创作特林达德修道院的祭坛画、里斯本大教堂圣巴塞洛缪礼拜堂的镶板 (约1537), 以及大型油画《圣亚历克西斯的婚礼》(曾称《葡萄牙国王曼努埃尔的婚礼》)  (1541), 现藏圣罗克博物馆. 费尔南德斯甚至还受委托为葡属印度旧果阿大教堂绘制祭坛画. 加西亚·费尔南德斯于 1518 年结婚, 育至少九个孩子. 他的画作可在葡萄牙各地的多座教堂和修道院以及国家古代艺术博物馆 (里斯本) 和马查多·德卡斯特罗博物馆 (科英布拉) 看到.

https://dbpedia.org/page/Garcia_Fernandes

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《圣母子》

伊比利亚半岛工作室, 约 1300. 葡萄牙工作室, 1301-1350

伊比利亚半岛位于地中海西端, 连接欧洲大陆与非洲, 自古以来一直是不同文化交汇的场所. 中世纪时期, 三种信仰—伊斯兰教、基督教和犹太教—的民族在这片土地上居住, 进行着持续而密切的交流, 这对视觉艺术的发展尤为有益. 在各种情况下, 不同文化之间分享着独特的艺术技巧、材料、装饰方案, 有时甚至是图像, 丰富了宗教艺术和世俗艺术. 罗马统治瓦解后, 接连不断的入侵塑造了半岛中世纪的文化景观, 引发了不同艺术传统之间的一系列碰撞. 西哥特人于5世纪初从北方来到这里, 带来了一种以日耳曼传统为基础的艺术文化, 他们擅长精细的金属制品(1988.305a,b), 尽管他们在建造一些现存最早的伊比利亚教堂时也借鉴了罗马人的理念. 随后的拜占庭入侵也将东地中海的语言和图像学带入了西哥特艺术, 例如一件镶嵌着希腊字母组合图案的精美马衔铁(47.100.24). 公元八世纪初, 阿拉伯和柏柏尔军队征服了伊比利亚半岛的大部分地区, 促使许多当地人皈依伊斯兰教, 尽管基督徒和犹太人社群仍然生活在穆斯林统治之下. 阿拉伯和柏柏尔的赞助人和艺术家再次改变了伊比利亚半岛的视觉文化, 部分是通过引入服务于伊斯兰教的艺术和建筑, 部分是通过颂扬精致而博学的宫廷文化. 在安达卢斯 (穆斯林统治的伊比利亚半岛的别称) 以北, 保留了一块由基督教徒统治的小领土. 随着时间的推移, 葡萄牙、卡斯蒂利亚、纳瓦拉、阿拉贡和加泰罗尼亚逐渐强大，逐渐征服了安达卢斯 (通常被称为收复失地运动). 在半岛的许多地方, 穆斯林、犹太人和基督徒共同生活, 有时甚至一起工作. 科尔多瓦、托莱多和萨拉戈萨等城市容纳了各种信仰的人们, 基督教统治的北部和穆斯林统治的南部之间不断变化的边境地带也同样如此. 日常生活的规律促使不同宗教信仰的人们定期互动. 不同信仰的个体之间通常关系融洽, 尽管社会规范仍然限制人们过于自由地交往. 因此, 不同信仰之间相对和平共处 (西班牙语为convivencia) 的可能性受到了法律不平等和民众偏见的影响. 地方层面的跨信仰互动也与基督教和穆斯林统治者之间更广泛的领土冲突背景相冲突, 不同的政权对跨信仰互动的看法也各不相同. 然而, 毫无疑问, 视觉表达是伊比利亚文化欣赏和效仿的一个领域. 高级艺术赞助人推动了半岛艺术理念的交流. 皇家宫廷汇聚了各宗教的政治、知识和艺术精英, 使其成为跨文化交流的理想场所. 科尔多瓦, 直到11世纪初一直是安达卢斯的首都, 穆斯林和犹太诗人都受到哈里发 (民事和宗教领袖) 的垂青. 13世纪, 卡斯蒂利亚国王阿方索十世的宫廷同样接待了来自不同背景的人士，正如一份为国王制作的手稿所描绘的那样，该手稿描绘了来自不同文化背景的人们在宫廷中下棋和其他游戏的场景. 中世纪伊比利亚社会充满活力和多样性，激发了建筑的创造力。许多幸存的建筑见证了建筑形式、材料和技术从一种传统向另一种传统的转变. 杰里琳·多兹 (Jerrilynn Dodds) 认为，始建于公元8世纪的科尔多瓦大清真寺融合了一些西哥特式教堂建筑元素, 包括后殿和马蹄形拱门. 后者的形式可见于一件青铜香炉的装饰中, 据信该香炉来自安达卢斯 (67.178.3a,b), 这暗示着其受到当地文化的启发，尽管马蹄形拱门也出现在北非艺术中. 这种形式的流行证明了跨文化互动的复杂性，这种互动可以通过多种渠道进行. 犹太教堂, 例如如今位于托莱多的埃尔·特兰西托(El Tránsito), 装饰着精美的雕刻灰泥墙板、几何瓷砖和带图案的木质天花板, 这些都是安达卢斯伊斯兰建筑的典型特征. 从始建于十一世纪卡斯蒂利亚的圣鲍德里奥·德·贝尔兰加隐居处, 到十三世纪阿拉贡特鲁埃尔大教堂, 教堂也都带有来自安达卢斯的装饰图案、图案或材料. 受过专门技艺训练的工匠.....

撰稿人

朱莉娅·佩拉托雷 Julia Perratore

大都会艺术博物馆中世纪艺术部及修道院艺术部

2016年

https://www.metmuseum.org/essays ... -in-medieval-iberia

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圣巴塞洛缪, 1301-25

维尔赫纳收藏

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圣保罗

1325-1350

葡萄牙工坊

彩色石灰石

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