＜大卫在巴兰的旷野＞

＜大卫在巴兰的旷野＞

＜大卫在巴兰的旷野＞

读经【撒上25: 1-44】【撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（原文是房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野……。】在撒母耳记上第二十五章中记载了，大卫在撒母耳死后，就下到巴兰的旷野；大卫派人向拿八募糧受辱预备报仇；拿八妻子亚比该闻讯急忙备礼物迎见大卫，亚比该婉言劝阻大卫杀人；之后拿八被神击打而死，亚比该嫁给大卫。本章首先说到：【撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（原文是房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。】“撒母耳死了”，以色列人都聚集为他哀哭为他送葬。撒母耳的死为土师时代画上句号，以色列国踏进君权统治的阶段。在大卫开始逃亡前，他曾经到撒母耳那儿去过，这时大卫知道撒母耳一死，他会觉得更不安全，所以“大卫起身，下到巴兰的旷野”。“巴兰的旷野”是在迦南地的最南端（民13:3），是玛云的南方，离扫罗的势力范围很远。神此时取走撒母耳，正是要大卫从此彻底不再跟随人、倚靠人，而是单单跟随神、倚靠神。【在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。】“在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛”。拿八在玛云，其产业在迦密，两地相距不到2公里。拿八“是一个大富户”，意思是他的产业很多。羊本来就是巴勒斯坦主要的肉类食物，而羊毛更是财富的象征。拿八有“三千绵羊，一千山羊”，这就证明了他的富有。“他正在迦密剪羊毛”，“剪羊毛”是庆祝收成、欢宴施舍的日子。对拿八而言，神给了他很多的恩典，可是他却“为人刚愎凶恶”。所以他再富有，也不会对人对己有什么益处的。而他的妻子亚比该，“是聪明俊美的妇人”。

【大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。要对那富户如此说：’愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。‘】“大卫在旷野听见说拿八剪羊毛，大卫就打发十个仆人，吩咐他们说：‘你们上迦密去见拿八，提我的名问他安”。当时在剪羊毛的时候，人们为了庆祝一年的劳苦，都会预备很多的食物和美酒，感谢给他工作的工人，也感谢所有帮助过他的人。所以在拿八剪羊毛时，大卫就打发仆人向拿八讨一些供应，并且要他们：“题我的名问他安”。又要他们对那富户如此说：“愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安”。大卫重复三次平安，表达全备的祝愿。因大卫有恩于拿八，因为大卫平常要求那些跟随自己的人，帮助这些牧羊人，保护他们，使他们不受欺负，不至于有什么生命和财产的损失。那么到了拿八剪羊毛的时候，大卫就去和拿八讨一些供应，这是很合理的。【大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？’大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫向跟随他的人说：‘你们各人都要带上刀！’众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。】“大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。拿八回答大卫的仆人说：‘大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？’”大卫谦卑地来求拿八，傲慢的拿八却完全没有把大卫放在眼里，不但拒绝酬谢他们，还公然羞辱大卫是“悖逆主人奔逃的仆人”。这几句话严重伤害了大卫的自尊，因此“大卫向跟随他的人说：‘你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具”。大卫要惩罚拿八这个忘恩负义的人。如果大卫真的这样做，他所闯下的祸可大了。由此也让我们看到，大卫之前没有伤害扫罗，的确是因为他对神的敬畏，使他控制了自己天然的本性，不敢越过神来任意做事情。神晓得大卫此时的软弱，神借着拿八的仆人，和拿八的妻子亚比该，拦阻了大卫的报复。

【有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。‘】“有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：‘大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们”。拿八的仆人来告诉拿八的妻子亚比该，大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们，“但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障”。所以他就对亚比该说：“你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话”。仆人都知道拿八惹祸了。拿八的妻子亚比该听了仆人的报告后，就知道大祸临头，她马上采取行动。【亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八。亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们。】“亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：‘你们前头走，我随着你们去。’这事她却没有告诉丈夫拿八”。“两百个饼，两皮带酒”，这是个不小的数目。另外“五只收拾好了的羊”，指的是五只已经宰好，甚至烤好的羊。“五细亚烘好了的穗子”，大概是三十七公斤左右。再加上一百葡萄饼，二百无花果饼。这么大量的食物，很难在短时间内准备出来，应该是预备好在剪羊毛的宴会上吃的，现在被亚比该果断挪用了。亚比该就亲自带着相当厚重的礼物去见大卫，去替拿八求情。

【大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！’亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：‘我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。我主啊，耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和华、又敢在你面前起誓说：’愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。‘如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战；并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样；你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。‘】“大卫曾说：‘我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我！’”可见大卫的性格中也有暴躁和想要报复的一面。而当亚比该一遇见充满杀气的大卫时，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，然后在大卫面前承认拿八的“愚顽”，并且把责任揽到自己身上：“愿这罪归我”。亚比该立刻就提到“耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪”，又“指着永生的耶和华”起誓，把双方都带到神的面前。亚比该将礼物送给大卫的仆人，用实际行动承认他们的付出，也使大卫能够向部下能有所交待。亚比该送上礼物后就说：“求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战”，这是借着为大卫祝福来提醒他。亚比该祝福之后，才提到“并且在你平生的日子查不出有什么过来”。亚比该又提到了大卫得胜的经历，“机弦甩石”是大卫打败歌利亚的武器（17:49），神既然帮助大卫用小小的“机弦甩石”打败了巨人歌利亚，也必然会为他伸冤，“你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样”。因此，【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。】（罗12:19）最后，亚比该摆出了神要“立你作以色列的王”的旨意，也表明自己与大卫同心盼望神旨意的成就，所以她说：“耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女”。她还说：“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血…那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏”。这是为大卫的益处着想，这样大卫不会拒绝她自己的忠告。所以亚比该的这些话实际上是神透过亚比该对大卫说的，因此面对亚比该的智慧话语，大卫息了怒，没有酿成大错。

【大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。’大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：『我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！‘】“大卫对亚比该说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血”。大卫虽然也会软弱，但他一旦被圣灵光照，心里立刻明亮了，所以

立刻醒悟到是神使亚比该来迎接他、拦阻他“亲手报仇、流人的血”。亚比该作了神话语的出口，让大卫听从了她的话，使一场血腥的屠杀化为平安。大卫就立刻赞美神，承认错误，心中充满了对亚比该的感激和赏识。大卫把亚比该来拦阻他的这件事情，看作是从神来的保守和引导，所以大卫就听从了她的话，双方都可以”平平安安地回家”。【亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。】“亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨”。拿八摆起筵席来，“如同王的筵席”，又“快乐大醉”。但“到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般”。“身僵如石头一般”，很可能就是“中风”。“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了”。因拿八羞辱神的受膏者，就是羞辱神，所以不必大卫出手，神自己会为他伸冤，所以“耶和华击打拿八，他就死了”。

【大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。’于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：‘大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。’亚比该就起来，俯伏在地，说：‘我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。’亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。】“大卫听见拿八死了，就说：‘应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。’于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻”。大卫称颂神因为，不需他自己去报仇，神为他伸冤。“又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻’”。亚比该听见大卫要娶她为妻，她就说“我请愿作婢女，洗我主仆人的脚”。这是非常卑微的表示。她这种的降低自己，以为不配，和拿八对大卫的侮辱态度，实在有着天壤之别。拿八的愚顽使他丧失生命。亚比该的智慧救了许多人的性命，最后成为大卫的妻子。【大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。】“大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻”。“耶斯列”指犹大山地的耶斯列。当时中东的王盛行一夫多妻制。亚希暖为大卫生了长子暗嫩（撒下3:2），亚比该为大卫生了次子基利押（撒下3:3）。米甲已经改嫁，大卫登基后才把她要了回来（撒下3:13-15），但没有生育（撒下6:23）。从大卫在巴兰的旷野所发生的事情中让我们看到，大卫在拿八的愚妄羞辱下，差一点行了恶事。而之前大卫在扫罗的事上一再的求问神，可这次却凭血气行事。可见大卫在扫罗事上的得胜，并不代表他在拿八的事上也能得胜。同样在我们的生命中，我们昨天的得胜，不代表我们今天也能得胜！为此，愿我们今天都要在主面前更加的谨慎，在任何环境中我们要到主面前来求告听从祂，这样我们就能在凡事上得胜有余！阿们！