＜耶户灭尽亚哈后裔＞

＜耶户灭尽亚哈后裔＞

＜耶户灭尽亚哈后裔＞

读经【王下10: 1-36】【亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人说……。】在列王纪下第十章中记载了，耶户在杀灭约兰，亚哈谢和耶洗别之后，继续执行神的审判：灭尽亚哈后裔。本章首先说到：【亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人说：‘你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城，接了这信，就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的，使他坐他父亲的位，你们也可以为你们主人的家争战。’他们却甚惧怕，彼此说：‘二王在他面前尚且站立不住，我们怎能站得住呢？’家宰、邑宰，和长老，并教养众子的人，打发人去见耶户，说：‘我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行。‘】“亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人说”，这里“七十个儿子”，是指亚哈王室所有的后人，包括亚哈的孙子和曾孙，也就是所有那些可以继承亚哈王位的人。这些王室的继承人都委托其他的领袖教养。耶户就写信请撒马利亚城的贵胄，从亚哈的众子中“选择一个贤能合宜的”作王与自己争战，这实际上是恐吓他们。这些贵胄眼见以色列王约兰和犹大王亚哈谢都不是耶户的对手，他们又拿什么去对抗耶户呢？所以他们就“打发人去见耶户，说：‘我们是你的仆人，凡你所吩咐我们的都必遵行，我们不立谁作王，你看怎样好就怎样行’”。可见在撒玛利亚的那些过去帮助过亚哈家的领袖，此刻都被耶户的恐吓吓倒了，他们立刻就向耶户表示，他们愿意归顺耶户，作耶户忠心的仆人。

【耶户又给他们写信说：'你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。'那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。有使者来告诉耶户说：'他们将王众子的首级送来了。'耶户说：'将首级在城门口堆作两堆，搁到明日。'】“耶户又给他们写信说：'你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我‘”。在耶斯列的首领们和众长老选择归顺耶户后，耶户为了测试他们的忠心，“耶户又给他们写信说：'你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我‘”。耶户要他们将亚哈众子的头颅带到耶斯列来见他。然而“信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里”。耶户仅仅用了两封信就杀了亚哈留在撒玛利亚的七十众子，这应验了以利亚的预言：亚哈家的男丁没有一个剩下的。“耶户说：'将首级在城门口堆作两堆，搁到明日”。耶户要人把这些首级放在城门口堆作两堆，就是要威吓那些对他弑君篡位有意见的人，让他们不敢反叛。【次日早晨，耶户出来，站着对众民说：'你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指着亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华借祂仆人以利亚所说的话都成就了。'凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。】“次日早晨，耶户出来，站着对众民说：'你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？‘”耶户公开承认王是他杀的，但王的众子却是别人杀的，证明亚哈王朝被剿灭是咎由自取，因为神早已借着以利亚向亚哈宣告：【凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除】（王上21:21）。耶户杀了亚哈的众子，执行了神的旨意，但他还杀了“亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司”，是为了消灭自己的潜在对手，这就越过了神的界限，所以神宣告：【我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。】（何1:4）

【耶户起身往撒马利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄，问他们说：'你们是谁？'回答说：'我们是亚哈谢的弟兄，现在下去要问王和太后的众子安。'耶户吩咐说：'活捉他们！'跟从的人就活捉了他们，将他们杀在剪羊毛之处的坑边，共四十二人，没有留下一个。】“耶户起身往撒马利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处，遇见犹大王亚哈谢的弟兄”，在杀完亚哈家人之后，他在前往首都撒马利亚的路上，遇见了犹大王亚哈谢的四十二个亲戚。这里的“兄弟”指的是亚哈谢的亲戚，他们从犹大要去探望以色列王家，这些人完全不知道耶户叛乱的消息。但因亚哈谢的亲戚也是亚哈家的亲戚，所以也是以利亚预言要将其剪除的人（王上21:21）。因此当耶户知道他们是亚哈家的亲戚后，就吩咐人将他们杀在剪羊毛之处的坑边。【耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：'你诚心待我像我诚心待你吗？'约拿达回答说：'是。'耶户说：'若是这样，你向我伸手‘，他就伸手；耶户拉他上车。耶户说：'你和我同去，看我为耶和华怎样热心'；于是请他坐在车上，到了撒马利亚，就把撒马利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽，正如耶和华对以利亚所说的。】“耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安”，耶户在路上又遇见利甲的儿子约拿达，利甲族是一个忠心于耶和华的家族，他们不满亚哈王离弃耶和华敬拜偶像，对耶户灭尽亚哈后裔非常支持。所以“耶户问他安，对他说：'你诚心待我像我诚心待你吗？'约拿达回答说：'是‘”。约拿达答应了耶户，耶户就说：“你向我伸手”。这个“伸手”，就是和对方击掌，表示他公开的支持耶户。在获得了约拿达的支持之后，耶户就放手除掉了亚哈家所有的余孽，“把撒马利亚的亚哈家剩下的人都杀了，直到灭尽”，这“正如耶和华对以利亚所说的”。

【耶户招聚众民，对他们说：'亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。'耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。】“耶户招聚众民，对他们说：'亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心”。耶户对众民声言亚哈事奉巴力“还冷淡”，借此强调自己的热心。这时耶户已掌握撒马利亚城大权，又有民间崇敬的约拿达相助，于是他下令“现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这里来，不可缺少一个；凡不来的必不得活‘”。耶户不仅仅是要把亚哈家族斩尽杀绝，也要彻底消灭假神巴力的势力。也就是说，那些事奉巴力的人，就是耶户下一步要杀的。“耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人”。“杀尽”就是连一个活口也不留下。【耶户说：'要为巴力宣告严肃会！'于是宣告了。耶户差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说：'拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。'他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：'你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。'】“耶户说：'要为巴力宣告严肃会！'于是宣告了。耶户差人走遍以色列地”。耶户“宣告严肃会”，为要表示在这种庆典中缺席的人，就会被视为对新王心怀不满，所以“凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的”。这些人“进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人”，这表明有许许多多的在拜巴力。“耶户吩咐掌管礼服的人说：'拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿‘”。“礼服”是巴力崇拜仪式中的特殊法衣(番1:8)，可以用来分辨“拜巴力的人”，身穿“礼服”也不方便逃跑。耶户“对拜巴力的人说：'你们察看察看，在你们这里不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人‘”。耶户这样做，是要确定庙里全是拜巴力的人，以免误杀了耶和华神的仆人。

【耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外，吩咐说：'我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！'耶户献完了燔祭，就出来吩咐护卫兵和众军长说：'你们进去杀他们，不容一人出来！'护卫兵和军长就用刀杀他们，将尸首抛出去，便到巴力庙的城去了，将巴力庙中的柱像都拿出来烧了；毁坏了巴力柱像，拆毁了巴力庙作为厕所，直到今日。】“耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭”。这是献给巴力的祭。耶户献完祭后就吩咐手下杀尽那些拜巴力的人，又“拆毁了巴力庙作为厕所”，把这里变为污秽之地，目的是为了避免巴力崇拜死灰复燃。这样耶户把巴力的势力除灭了，在这件事上耶户作了最大的贡献。【这样，耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：'因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。'只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。】“这样，耶户在以色列中灭了巴力”。耶户将亚哈家的邪恶，与其所建立拜偶像巴力的崇拜体系，都毁灭了，这样神指着亚哈家所说的话一句没有落空！虽然巴力偶像曾经在以色列中大行其道，以至于在以利亚的时候，以色列中只有7000人是未曾向巴力屈膝的。但迟早它们一切偶像假神都要被踩踏，因神是忌邪的神！耶户尽力遵行神的命令，不仅清除了亚哈的家族，还扫清了以色列国对巴力的崇拜。“只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊”。耶户明知拜偶像是神所憎恶的，他却仍陷在其中。然而“耶和华对耶户说：'因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代‘”。神拣选耶户的目的是为了审判亚哈家，只要神所要他办的事办好了，神就应许耶户，他的子孙到第四代都会坐在以色列王的宝座上。而这里两次提到的“只是”，说明虽然耶户做了神吩咐他做的事，他却没有全心全意地顺服神，没有尽心遵守耶和华以色列神的律法。所以他容许人拜金牛犊，因此约旦河东将被分割出去，这是因耶户拜金牛犊的罪神重重地惩罚他。

【在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界，乃是约旦河东、基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。耶户其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡，葬在撒马利亚；他儿子约哈斯接续他作王。耶户在撒马利亚作以色列王二十八年。】“在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界”，“耶和华才割裂以色列国”，这就是说，神允许以色列受到外国的欺压，失去了他们的领土。耶户政变成功之后，以色列和亚兰都向亚述王撒缦以色三世臣服。之后亚述面临东方的战争和内战，国力衰退，给了以色列和亚兰二十多年喘息的机会。不久，亚兰王哈薛卷土重来，全面攻击约旦河东的基列地，这些地方正是迦得支派，流便支派，和玛拿西半个支派的土地，这样大大缩小了北国以色列的版图。这是神审判以色列继续敬拜金牛犊的罪（13:2-3），从此北国以色列日益衰微，最终被亚述所灭。这也是在警告我们，不要只离开一部分的罪，而是要离弃所有的罪！不只是要离开那些对自己属世利益无关紧要的罪，更是要离开那些给自己带来属世利益的罪！可是今天有许多人敢指责别人的罪，自己却在犯另一种罪，这是非常得罪神的事情。为此，愿我们今天都要离弃一切的罪恶，要真正的悔改在神的面前，要全心全意的听神的话，要全心全意的遵行神的话！阿们！

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