＜王下11: 1-21＞

＜王下11: 1-21＞

【王下11: 1-21】【亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室……。】在列王纪下第十一章中记载了，当犹大王亚哈谢被耶户杀了后，他的母亲亚她利雅见她儿子死了就起来剿灭王室，篡夺国位。但忠心勇敢的祭司耶何耶大，为了保护大卫的子孙能继续带领犹大国，他就将王子约阿施藏起来，并养育他。最后耶何耶大在圣殿公开膏约阿施作王，将他扶上王位，推翻了亚她利雅。本章首先说到：【亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚她利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚她利雅篡了国位。】“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室”。亚哈谢在耶户铲除亚哈家的时候，与北国以色列王约兰一起被杀（9:27），他登基的时候才二十二岁，作王一年就死了（8:26），因此他的儿子还都是幼儿。“亚哈谢的母亲亚他利雅”，是亚哈的女儿，是犹大王约兰的妻子，她教唆丈夫犹大王约兰和儿子亚哈谢“行以色列诸王所行的，与亚哈家一样”（8:18、27），敬拜巴力。“起来剿灭王室”，就是杀害那些有权继承王位的人。“但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴”，“约示巴”是亚哈谢同父异母的妹妹，也是大祭司耶何耶大的妻子(代下22:11)。“将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀”。亚哈谢被杀时年22岁，儿子约阿施此时大约刚满周岁，还须乳母喂养。神预备约示巴和耶何耶大这对夫妇，从要遭杀害的诸王子中救出约阿施，藏在圣殿中。“约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年”。因亚她利雅敬拜巴力，在她的统治期间，圣殿无人看守，所以就成了藏匿约阿施最好的地方。“亚他利雅篡了国位”，亚他利雅虽然篡了国位六年，但她的正式身份并不是王，因为她不是大卫的后裔。

【第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或译：亲兵）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，吩咐他们说：‘你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫，三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王；各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的必当治死，王出入的时候，你们当跟随他。‘】“第七年”即亚他利雅篡位后第七年。“耶何耶大打发人叫迦利人和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓”。“耶何耶大”是当时的大祭司。“迦利人”是雇佣兵，可能在前朝即被雇用，亚他利雅沿用至今；“护卫兵”是王室卫队；“众百夫长”就是众护卫队长；“与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓”，就是使他们宣誓效忠犹大王室。“又将王的儿子指给他们看”，“王的儿子”就是亚哈谢的儿子约阿施。“吩咐他们说：‘你们当这样行”，就是给了王室卫队真正的任务。“凡安息日进班的三分之一要看守王宫”，“安息日进班”是指在安息日轮值上班的王室卫队；“三分之一”是指上班之三队中的一队；“看守王宫”表面上是守护亚他利雅所在的王宫，实际上是监视并防备她，不致走漏幼王的消息给她。“三分之一要在苏珥门；三分之一要在护卫兵院的后门”，“苏珥门”是王宫通向圣殿的那个门；“护卫兵院的后门”，是王宫通向护卫兵院的后门。“这样把守王宫，拦阻闲人”，就是防止有人意外闯入而发生错差。“你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王”，“出班的”指平时按正常安排在安息日休息的人；“三分之二”是两队，这样王室卫队共有五队，在安息日三队上班，两队轮休。“护卫王”是指轮值休息的人，他们的主要任务是看守幼王。“各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的，必当治死”。“手拿兵器”为防范并保护幼王的生命安全；“擅入你们班次”，就是未经安排，擅自接近幼王的，“必当治死”，就是处死不留活口，以免泄漏机密。“王出入的时候”，是指幼王在众人面前出现的时候，特别指登基大典。“你们当跟随他”，就是紧随在王的身边，作贴身保护。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日，并且“不许他们下班”（代下23:8），这样五队护卫兵当天全部在场，既把守了王宫，也护卫了圣殿和新王。

【众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大。祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长。护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：’愿王万岁！‘】“众百夫长就照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行”，因耶何耶大是当时的大祭司，因此众百夫长甘愿听他指挥。“各带所管安息日进班出班的人来见祭司耶何耶大”，就是将安息日当值的人领命到王宫值勤，不当值的人则领命在圣殿守卫。“祭司便将耶和华殿里所藏大卫王的枪和盾牌交给百夫长”。“大卫王的枪和盾牌，就是存放在圣殿里供陈列支用的老旧兵器；“护卫兵手中各拿兵器”，“兵器”是指大卫王时代的枪和盾牌。“在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围”，“坛”指燔祭坛，正对着圣殿的门廊；“殿右”指圣殿的南边；“殿左”指圣殿的北边；“站在王子的四围”，就是将幼王团团围住，防止任何不相干的人接近。“祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王”。“戴上冠冕”是加冕典礼中的最重要程序；“律法书”就是神吩咐以色列王登基时当抄录的“律法书”（申17:18-20），约阿施接受“律法书”，象征接受神的管理。“膏他作王”是新王登基时膏油抹头的仪式。

【亚她利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：‘反了！反了！’祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：‘将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死！’因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她，众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，便在那里被杀。】“亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿”。因王宫就在圣殿的隔壁，所以亚她利雅很容易就听见“护卫兵和民的声音”，就是他们拍掌和欢呼声。“看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号”。“照例”就是按照从前犹大诸王登基大典后的惯例；“柱旁”是殿廊前的两根铜柱，一根叫雅斤，另一根叫波阿斯(王上7:21)。“亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：‘反了！反了！‘”“撕裂衣服”是悲伤和愤怒的表示；“反了”意思是背叛了。“祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：‘将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死’”。“赶出班外”，就是从卫兵的阵形中驱出殿外；“凡跟随她的”，是指凡背叛王室的，“用刀杀死”，就是一律处死。“因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她”，就是不让圣殿被污秽。“众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，便在那里被杀”。“马路”是指马匹出入王宫的地方，兵丁等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫，就把她处死。耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽，是执行神的审判。

【耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，又率领百夫长和迦利人（或译：亲兵）与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。】“耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民”。犹大国民与王室背离耶和华神多年，因此在新王膏立之际，必须向神重申盟誓，承诺按照神的律法事奉祂。“又使王与民立约”，就是让约阿施作百姓的王。“于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了”。“巴力庙”和“巴力的祭司”，是约兰、亚哈谢或亚他利雅统治期间，在耶路撒冷城中建立的巴力庙和设立的巴力祭司。“拆毁”和”打碎”都表示彻底的铲除。“坛”指祭拜巴力的祭坛；“像”指柱像和偶像。“祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿”。圣殿本来应该是有人看守的，可能在亚他利雅执政期间被撤除，现在由祭司耶何耶大重新派官员看守。“又率领百夫长和迦利人与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来”。“从耶和华殿下来”，因圣殿的地势较高。“由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位”。“护卫兵的门”就是护卫兵院的后门，“坐了王位”就是坐在王宫中王的宝座上。【国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。】“国民都欢乐”此前百姓在亚他利雅的宗教腐败和暴政的统治下饱受的痛苦和压制，如今“众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了”，他们当然也都欢乐。“合城都安静”，表示耶路撒冷城在新王的统治下显得平静安稳。“约阿施登基的时候年方七岁”。由此让我们看到，神的权力在亚他利雅之上，而且神“因自己和大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙”。因此大卫家的王室虽然只有一个儿子，但是神的应许却不会落空。同样今天跟随主耶稣的门徒，虽然人数很少，但会一直得到神的保守，并且直到世界的末了。为此，愿我们今天都是跟随主耶稣的门徒，这样我们必蒙神的保守，直到主再来！阿们！

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