＜犹大王约阿施＞

＜犹大王约阿施＞

＜犹大王约阿施＞

读经【王下12: 1-21】【耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年……。】在列王纪下第十二章中记载了，犹大王约阿施。在约阿施作王期间下令重修圣殿，但最后因他离弃神，犯罪不行神的道，就落到了一个很凄惨的下场。本章首先说到:【耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。】“耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”。从“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事”中可以看到，约阿施是一个跟随人，而不是跟随神的人，因他只是在大祭司耶何耶大活着的时候，“行耶和华眼中看为正的事”。也就是说，约阿施敬畏神只限于耶何耶大在世的时候，在祭司耶何耶大去世后，他就离开神。可见约阿施的信心是放在人的身上，不是放在神的身上的，他的倚靠神是被动的，不是主动发自内心的。在代下24:17-18中记载，当耶何耶大死后，约阿施就听信“犹大的众首领”的话，“去事奉亚舍拉和偶像”。“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香”。“邱坛”是指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52）。“百姓仍在那里献祭烧香”，这是效法外邦人的方式，是违背神的律法的。摩西嘱咐百姓：【你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。】（申12:13-14）而以色列人进迦南之后，他们在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，成为以色列的一个传统（王上3:2）。神的百姓用传统代替了真理，以为只要是敬拜神就可以了，在哪里敬拜不重要。结果一开始只是敬拜的形式不严谨，很快就变质为敬拜巴力、亚舍拉等偶像（代下24:18）。直到希西家的时候，才彻底将邱坛废去（18:4），但他死后又被玛拿西恢复（21:3）。

【约阿施对众祭司说：'凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。'无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：'你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。'众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。】“约阿施对众祭司说：'凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处‘”。这时约阿施为神大发热心，他决定筹款“修理殿的一切破坏之处”。这个时候，离开当年建成圣殿，已经过去一百二十多年了。又【因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。】（代下24:7）圣殿已经相当的破坏了，因此成年后的约阿施就建议祭司们用百姓奉献的银子来修缮圣殿。这部分的钱共有三处来源，就是“分别为圣之物所值通用的银子”，“各人当纳的身价”，和“乐意奉到耶和华殿的银子”，这些都在摩西律法中有定规的，可见约阿施明白并遵行神的律法。“无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处”。“到了约阿施王二十三年”，表示这个时候约阿施已经三十岁了，征税可能已经进行了一年多，但修理工程迟迟不能开始。约阿施就改变了做法，“所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：'你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处‘”。约阿施王召大祭司耶何耶大和众祭司来，宣布一个筹集资金的新计划以重修圣殿。“众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处”。意思是众祭司同意不征税修理殿的破坏之处。

【祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以作耶和华殿里的银杯、蜡剪、碗、号，和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人修理耶和华的殿；且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算账，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子没有奉到耶和华的殿，都归祭司。】“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边”。耶何耶大祭司拿来一个箱子，在箱盖上面钻一个洞，放在祭坛旁，在圣殿入口处的右边。在入口处值班的祭司把那些来敬拜的人所给的钱全部投入箱里。这个做法，等于是告诉那些来敬拜的人，凡是投在箱子的钱，都保证会用来修理圣殿的费用，这个办法真的鼓励了很多人为圣殿奉献。“他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人；他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠，又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用”。这里讲到约阿施把百姓的自由奉献的钱，都用在圣殿的修理工程上。工程结束后，才用剩余的银子制造圣殿的器具。他们还按着神的话，将赎罪祭和赎愆祭的银子仍归祭司（利5:16）。这里百姓甘心乐意地奉献，管理奉献的祭司忠心谨慎，负责工程的督工办事诚实，还有不亏欠对神仆人的供应（16节）。这样修理圣殿不但是出于人爱神的心，更是根据神的真理，人人守住本位、彼此配搭，这是合神心意的。

【那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。】“那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷”。从历代志下24中看到，亚兰王哈薛攻打迦特和耶路撒冷，发生在修理圣殿之后不久。此时祭司耶何耶大已经去世，约阿施听信犹大的众首领的话，去事奉亚舍拉和偶像（代下24:18）。祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚直言劝谏，却被约阿施吩咐众民用石头打死（代下24:20-21）。【撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察伸冤！’】（代下24:22）结果神的审判很快就临到了，使亚兰王哈薛定意上来攻打耶路撒冷。而约阿施在亚兰王哈薛的威吓下，竟“将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛”。约阿施将国中的财富都送给了哈薛，苟且偷生。然而他在四十七岁时被臣仆所杀，不得善终。【约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了。杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他作王。】“约阿施其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了”。在历代志下24:25中讲到：【亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇。】最后他就被臣仆杀死。约阿施的一生真令人悲叹，神为他成就了大事，他也为神做了一些事，但最终他却对神忘恩负义，去事奉偶像，还吩咐人用石头打死祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，因而受到神严厉的惩罚。约阿施的悖逆招致耶和华的怒气，死后他连葬在列王的坟墓里的资格都没有，约阿施的结局是很悲惨的！犹大列王中有好几个早年敬虔，却没有好的终局的王，约阿施就是其中之一。 同样今天我们走在去天国的旅途中，若有始无终，也会有悲惨的结局！为此，愿我们今天的信心不但要有始，也当成终，因耶稣就是我们信心创始成终的主，我们就要把信心建立在耶稣基督的根基上，这样我们就能至死忠于神！阿们！

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