<大卫逃到亚杜兰洞>
读经【撒上22: 1-23】【大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里……。】在撒母耳记上第二十二章中记载了,大卫离开迦特返回以色列就逃到亚杜兰洞藏身;多益告发祭司亚希米勒帮助大卫,之后多益奉命杀害祭司全家八十五人,仅剩亚比亚他一人投奔大卫,大卫许诺保护祭司之子。本章首先说到:【大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。】“大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里”。“那里”指的是非利士人的领地迦特。“亚杜兰洞”是在犹大西部山区,离开迦特只有16公里,因为它有很多山洞,所以是一个藏匿的好地方。大卫在亚杜兰山洞藏身期间,曾写下著名的诗篇57篇,呼求神的帮助并赞美神的崇高和慈爱。头两节是:【神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。】这说明大卫开始学会将诸事都交托给神,不再靠自己。当大卫回到犹大地后,这消息很快的被传开来,于是“他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里”,很可能因为扫罗也开始逼迫他们,要他们说出大卫的所在。大卫有三个哥哥都在扫罗的军队里,一旦扫罗与大卫为敌,他的哥哥们在军队里的确是相当危险的,以致他们宁可叛逃也不要在军队里呆下去。他们一逃,其他的弟兄和他父亲的全家也都逃到这里来。之前在大卫想去和歌利亚争战时,大卫的哥哥们曾经看不起他,现在他们一家人都来跟随大卫。这是神提升大卫,使他从家中最小的,变成了全家跟随的对象,成为他们的领袖。后来“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里;大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人”。那么这些人为什么要来跟随逃难的大卫呢?因为他们知道神与大卫同在,他们看到大卫击杀歌利亚,而且大卫每次与非利士人打仗,他都战无不胜。所以他们虽然看到大卫正在落难,但他们相信早晚大卫会作以色列的王,或他们一心想要他作王,所以这四百个人就选择来跟随大卫。大卫这时正在逃难,自身难保,但他没有拒绝他们,也没有嫌弃他们,反而接纳他们,作他们的领袖。这些人可能万料不到,他们跟随大卫后,竟能成为大能的勇士,甚至作了帮助大卫得国的功臣。【跟随大卫勇士的首领,就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的】(代上11:10)。大卫虽然在逃亡当中,但因着他敬畏和依靠神,神就在预备一个大卫王国的建立!
【大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:‘求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。’大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说:‘你不要住在山寨,要往犹大地去。’大卫就离开那里,进入哈列的树林。】“大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:’求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行‘”。大卫知道他的父母年记大了,不能跟着自己颠沛逃亡,他想到自己的曾祖母路得是摩押女子(得4:21-22),便前往摩押地将他的父母安置在那里。神除了兴起人来跟随大卫,还让摩押王收容大卫的父母,让大卫在以后逃亡的日子中得着安心。但神不允许大卫停留在摩押,所以差遣先知迦得催促大卫:“你不要住在山寨,要往犹大地去”。先知是领受神话语的人,神透过先知引领大卫的道路。在历代志上29:29中记载,迦得是撰写大卫王朝历史的一个主要人物,他也是后来帮助大卫组织圣殿乐团的先知。他一出现,就把神的带领带给大卫,叫他不要留恋摩押的庇护,赶快回到犹大地去,大卫就遵照神的话行。可见大卫这时与前章中欺骗祭司长亚希米勒,在迦特王亚吉面前装疯卖傻的举动完全不一样,证明他重新对神充满信心,接受神的引导。因大卫的信心坚定,不再离开神,因此他怎样行,神就怎样保护他。
【扫罗在基比亚的拉玛,坐在垂丝柳树下,手里拿着枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处,就对左右侍立的臣仆说:『便雅悯人哪,你们要听我的话!耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长百夫长吗?你们竟都结党害我!我的儿子与耶西的儿子结盟的时候,无人告诉我;我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑。‘】“扫罗在基比亚的拉玛,坐在垂丝柳树下,手里拿着枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处”,这时扫罗虽然住在安舒的拉玛﹐但他却一点也不安宁,而是恐惧。他在众士兵重重保护下,手里还拿着枪﹐这正表明他心灵里的恐惧。扫罗觉得众叛亲离:人人“结党害我”﹐“无人告诉我”﹐“我的儿子挑唆臣子谋害我”﹐“无人告诉我﹐ 为我忧虑”。许多人在他的身边﹐但他觉得没有一个人可以信任。扫罗还鼓励他的便雅悯人和臣仆与大卫敌对,他提醒便雅悯同胞,只有他会给他们赏赐,大卫却不会。
【那时以东人多益站在扫罗的臣仆中,对他说:‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯,亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他杀非利士人歌利亚的刀。’王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来;他们就来见王。扫罗说:‘亚希突的儿子,要听我的话!’他回答说:‘主啊,我在这里。’扫罗对他说:‘你为什么与耶西的儿子结党害我,将食物和刀给他,又为他求问神,使他起来谋害我,就如今日的光景?’亚希米勒回答王说:‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿,又是王的参谋,并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢?断不是这样!王不要将罪归我和我父的全家;因为这事,无论大小,仆人都不知道。’王说:‘亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!’王就吩咐左右的侍卫说:『你们去杀耶和华的祭司;因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。』扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。】“那时以东人多益站在扫罗的臣仆中,对他说:‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯,亚希突的儿子亚希米勒那里”。以东人多益为了尽力讨好扫罗王,便告诉他祭司亚希米勒曾帮助大卫的事。多益提到了祭司为大卫求问神,可以看出祭司的确为大卫求问神了。而多益报告的重点是祭司帮助大卫谋反,因此祭司和他的家人立刻被召来见王,并被扫罗指责他们犯了叛国罪。亚希米勒答辩时,讲到大卫对王的忠诚,又指出他相信大卫忠心对王,所以给他帮助。他也指出,这并不是第一次为大卫求问神。但扫罗没听亚希米勒的解释,因扫罗王把他们抓来,就是要把他们杀掉,以此泄愤,因为祭司竟然帮助大卫逃跑,而且又不来回报我!之后扫罗只凭一人,也是自己的心腹多益的证词而宣告判决,判决亚希米勒和其家族的死刑。扫罗疯狂了,他命臣仆去杀祭司全家,但他的臣仆没有一人敢起来杀耶和华的祭司。因为祭司是神所拣选的,扫罗连神的祭司祭司都敢杀,因此他日后十分地凄惨,不能再求问祭司,只能交鬼求问。扫罗将神的国度和神拣选的祭司全废除,代表他完全地与神分裂。扫罗将神的祭司杀尽,代表他与神完全地分割,他完全不要神。其实神没有从扫罗身边收回祭司,让祭司继续教导百姓和向神献祭是因着给予扫罗机会回转,如果连祭司都没有时,扫罗便不能回转了。
【王吩咐多益说:‘你去杀祭司吧!’以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人;又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。】“王吩咐多益说:‘你去杀祭司吧!’以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人”。因扫罗的侍卫是以色列人,他们都知道祭司是服侍神的人,因此他们不肯伸手杀祭司。扫罗就指派外邦人多益去杀祭司,不认识神的多益立刻听命,他漠视祭司的身分,共杀了祭司八十五人。并且又攻击挪伯亚希米勒所在的城,杀死当地居民和牲畜。这是一场非常残暴和血腥的屠城事件。因此诗篇52篇记述了大卫论及多益的话和他的结局: 【你的舌头图谋害人,有如磨利的剃刀,要行诡诈的事。你喜爱作恶过于行善,喜爱说谎过于谈论正义。诡诈的舌头啊,凡吞灭人的话,你都爱说。神必把你永远拆毁;他必把你挪去,把你从帐棚中揪出来,把你从活人之地连根拔起。】(诗52:2-5)
而扫罗杀灭祭司的事,也应验了神对以利家的预言(2:27-36),因祭司长亚希米勒是向神犯罪的以利的曾孙(14:3)。但真正忠心事奉神的祭司,将来必得极大的赏赐。而扫罗残酷地施行屠杀神的祭司,是藐视神亵渎神的行为,他行如此叛逆之事的结局就是灭亡!
【亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子,名叫亚比亚他,逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说:‘那日我见以东人多益在那里,就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命,都是因我的缘故。你可以住在我这里,不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命;你在我这里可得保全。‘】“亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子,名叫亚比亚他,逃到大卫那里”。虽然八十五个无辜的祭司被杀,但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫(23:6)。当亚比亚他告诉大卫发生了什么以后,大卫就说:“那日我见以东人多益在那里,就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命,都是因我的缘故”。大卫承认自己因撒谎而犯的罪,并悔改。大卫承认祭司遭遇的不幸是他的责任,所以他就负责保护幸存的亚比亚他。亚比亚他后来一直留在大卫身边,任大祭司直到所罗门王按理免去他的职分(王上2:27)。至此,大卫王朝的雏形己经建立,有受膏者大卫,有祭司亚比亚他,先知迦得也跟着大卫,随时给他建议和指引,大卫还有跟随他的勇士们。从大卫的逃亡生涯中,我们看见神的保守和带领。今天我们都会面对不同的困境与艰难,愿我们在艰难中都要知道,这是神在塑造我们的生命,我们就要在困境中倚靠和跟从神。在艰难中我们还要看见,神在不住地提升我们的生命,我们就要为着艰难向神献上感恩!阿们!