＜南北两位国王的事迹＞

＜南北两位国王的事迹＞

＜南北两位国王的事迹＞

读经【王下14: 1-29】【以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基……。】在列王纪下第十四章中记载了，南北两位王的事迹，就是犹大王亚玛谢和以色列王耶罗波安二世的政绩和失败。本章首先说到：【以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。‘亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。】“以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基”。犹大国约阿施王被臣仆背叛杀死后，他的儿子亚玛谢登基作王。亚玛谢作王二十九年，他“行耶和华眼中看为正的事”，但仍有不足之处，就是“不如他祖大卫”，就是不如大卫【专心顺从耶和华】（王上11:6）。他还“效法他父约阿施一切所行的”，就是在他统治后期还拜了从以东掳回的神像（代下25:14-16），这是导致他失败的原因。这里还说：“只是邱坛还没有废去”，这让百姓陷在罪中而不自知，因此这些“丘坛”必须被拆毁，因为是律法所禁止的（民33:52）。亚玛谢在“国一坚定”后，他就为父亲报了仇，把杀他父王的臣仆杀了，但他听从了神的吩咐：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死”，就没有处死这些大臣的儿女，没有流无辜之人的血。亚玛谢还在“盐谷”大大得胜，他“杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日”。可惜的是，亚玛谢的失败就是从这里开始的。在历代志下25:14中说：【亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。】这里的“西珥”就是以东。亚玛谢明明是靠着神的能力，打败了以东，可是他在胜利之后，竟然去拜以东人的神像！

【那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：'你来，我们二人相见于战场。'以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：'黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？'亚玛谢却不肯听这话。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住亚哈谢的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢，就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门共四百肘，又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。】“那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：'你来，我们二人相见于战场‘”。此时的亚玛谢以为，他能够打败以东就表示他的军队很强大“就心高气傲”，还“以此为荣耀”，他忘记了是神帮助他得胜的。所以亚玛谢就向以色列王约阿施发出宣战，就是向自己的弟兄以色列发动战争。以色列王约阿施得知后，就用蒺藜的比喻亚玛谢，香柏树比喻自己，这个比喻适切的表达出亚玛谢的情形。蒺藜是一种低贱的草，但它不知自量，竟要跟香柏树匹比，结果被经过的野兽轻易踏扁了。所以以色列王约阿施劝告亚玛谢应留在家里，满足于他小小的得胜。可是亚玛谢却不理会约阿施的劝告，结果犹大人败在以色列人面前。亚玛谢不止是输掉了这一场战争，还输掉了自己的自由和尊贵的地位，输掉了圣殿和王宫所有的金银，就连耶路撒冷的城墙，从西北的角门，到北面的以法莲门，都被约阿施拆毁了，这对城内居民的羞辱，使他们难以防御将来的侵略，最后约阿施带了一批人质回撒玛利亚。而在以色列王约阿施死了以后，亚玛谢就被释放，回到耶路撒冷。

【约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，葬在撒马利亚，以色列诸王的坟地里。他儿子耶罗波安接续他作王。以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。】“约阿施其余所行的事和他的勇力，并与犹大王亚玛谢争战的事，都写在以色列诸王记上”。这里先是对北国约阿施王的结语，之后说“约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年”，这是强调亚玛谢多活的十五年，但他在神面前完全不被记念、毫无内容，他的生还不如约阿施的死。接下来就说到了犹大王亚玛谢的结局，【亚玛谢其余的事都写在犹大列王记上。耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了。人就用马将他的尸首驮到耶路撒冷，葬在大卫城他列祖的坟地里。犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名乌西雅）接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理。】“耶路撒冷有人背叛亚玛谢，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉将他杀了”。这时耶路撒冷有人谋反，可能是因亚玛谢与以色列人的战败，使他失去民心。于是亚玛谢逃到拉吉躲避叛党，叛党就打发人到拉吉将他杀死，亚玛谢的结局非常悲惨。因亚玛谢在打败以东人之后，竟把以东的偶像带回来拜，神就任凭他在自己的狂傲里，悲悲惨惨地结束了自己的一生，这实在是我们的鉴戒。因此我们要弃绝一切的偶像，归向真神，专心信靠祂！亚玛谢被杀后，“犹大众民立亚玛谢的儿子亚撒利雅（又名乌西雅）接续他父作王，那时他年十六岁”。在“亚撒利雅”这个名字的下面有几个小字，说“又名乌西雅”，意思是说，亚玛谢的儿子“亚撒利雅”还有另外一个名字，叫乌西雅。“亚撒利雅收回以拉他仍归犹大，又重新修理”。“以拉他”是以东南部红海亚喀巴湾的港口。犹大可能在以东人背叛约兰时失去了以拉他（8:20-22），亚玛谢在盐谷打败了以东，却因“心高气傲”，结果一事无成、到死也没能收回以拉他，反而被他的儿子收回了。“重新修理”就是疏浚海道、修建码头、加强海防等。

【犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神借祂仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。】“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年”。可是他同样“行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪”。列王纪在评价以色列王的时候，都会有这样的评语，可见尼八的儿子耶罗波安铸造金牛犊，领以色列百姓拜偶像的罪之深重。而耶罗波安是以色列诸王中，统治时间最长的一个，并在他执政下“收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神借祂仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的”。耶罗波安能够有这样的成就，实在是神特别的怜悯，“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃借约阿施的儿子耶罗波安拯救他们”。这是神施恩怜悯以色列人。可惜的是，耶罗波安领受了神的恩典，却没有离开拜金牛犊的罪，还是“行耶和华眼中看为恶的事”，这样他的这些政绩也就没有什么价值了。【耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。】这是给耶罗波安的一生所做的总结。而神施恩怜悯以色列人，也是神给他们最后的一个悔改的机会，可是他们还是没能脱离拜金牛犊罪的捆绑，从此之后，他们再也没有回头的机会了，以色列整个国家就要走向亡国。今天神的恩典在耶稣基督里，向我们这些罪人丰丰富富地显明出来了。为此，愿我们今天不可再硬着心，重蹈以色列人的覆辙，而是要趁着还有今日，悔改信耶稣，专心信靠祂！阿们！

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