＜代上11: 1-47＞

＜代上11: 1-47＞

【代上11: 1-47】【以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：『我们原是你的骨肉……。】在历代志上第十一章中记载了，大卫受膏作以色列的王，以及效忠于大卫的勇士。这是大卫王朝的开始。本章首先说到：【以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：『我们原是你的骨肉。从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华你的神也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’‘于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话。】“以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉”。这表示照着血缘来看，大卫是以色列人，他具备这个条件可以做以色列的王。“从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你”。大卫过去出生入死，对以色列有很大的贡献，这更使他有当以色列王的条件。“耶和华你的神也曾应许你说：’你必牧养我的民以色列，作以色列的君‘”。这是说大卫做以色列王是神的应许。现在百姓清楚地看见扫罗因“干犯耶和华…所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”。因此以色列众人聚集到希伯仑来见大卫，以骨肉、昔日大卫为他们出生入，再以神的应许，来膏立大卫作他们的王。“于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话”。神在几十年前就已经派撒母耳膏立大卫为王，所以“以色列众人”早就知道神已经拣选大卫，“他们就膏大卫作以色列的王”，这正显明大卫作王是神的作为。受膏的仪式，是将膏油倒在人的头上，“以色列的长老”膏大卫，是象征接受大卫的统治。大卫受到“以色列众人”的拥戴，就做了全以色列的王，他是神所拣选的合神心意的君王。

【大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：‘你决不能进这地方。’然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。】“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里”。“大卫和以色列众人”，是强调大卫是十二支派的王。“希伯仑”属于犹大支派，离北方的支派比较远，因此大卫需要一个更理想的首都，促进神百姓的合一。而“耶路撒冷”位于犹大和便雅悯两个支派的边界上，虽然被分给了便雅悯支派（书18:28），但便雅悯和犹大支派都没能攻取它（书15:63；士1:21），此时还在耶布斯人的手中。所以“耶布斯人对大卫说：‘你决不能进这地方。’然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城”。耶路撒冷位于从约旦河东经耶利哥通往沿海大道的东西大道之侧，又在从别是巴穿越中央山地通往北方的南北大道之旁，位置十分关键，因此大卫首先要攻取耶路撒冷。“锡安”原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。“锡安的保障”，意思是“锡安的要塞”，被大卫攻取后，被改名为“大卫的城”。【大卫说：‘谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。’洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。】“大卫说：‘谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。’洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅”。“洗鲁雅的儿子约押”，是大卫的外甥，他从耶布斯人的秘密水道（撒下5:8）攻进耶路撒冷。之后“大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城”。“保障”就是“锡安的保障”，被大卫攻取后改名为“大卫城”，成为以色列的首都。“大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理”。“米罗”可能是大卫城斜坡上的护土坡。“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在”。大卫之所以能攻取耶路撒冷，不是因为他的能力，而是因为“神与他同在”。当大卫完全倚靠神的时候，神的能力和权柄就在他身上显明出来，让他“日见强盛”。

【以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。】“奋勇帮助他得国”，意思是“全力巩固他的国度”，因此紧接着就列出了一批大卫的勇士：【大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯·达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑；这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。】“以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的”。从这里开始列出了大卫勇士的名单”。“大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人”。“雅朔班”是大卫第一军的军长。这里的“三百人”，在撒母耳记23:8中说是“八百人”，可能是抄写错误。“其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑”。“朵多”是大卫第二军的军长。当众人都逃跑的时候，“这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜”。【三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。】“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营”。“三十个勇士”组成大卫勇士中的核心，当中若有人牺牲，便由另一个人补上，保持三十这个数目。“那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！’”“伯利恒”是大卫的家乡，他怀念家乡的井水。“这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前说：‘我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事”。“这三个人冒死去打水”，只是为了让大卫满足。大卫虽然没有喝那水，但他心里比喝还要畅快，因为他得着了一批爱他的人。大卫就把这三个勇士冒着生命危险去给他打来的水，浇奠在神的面前，这是因为大卫感激他们的作为，觉得这个水太宝贵了。

【约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。】“约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士”。“亚比筛”是约押的弟弟，也是大卫的外甥。“前三个勇士”，指“雅朔班”、“以利亚撒”、“沙玛”。“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人”。“比拿雅”是祭司的儿子（27:5），他担任大卫第三军的军长。“他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士”。他虽然不如那“三个勇士”，但却一样忠诚。“大卫立他作护卫长”。“比拿雅”是大卫外邦人卫队的“护卫长”（撒下20:23）。

【军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人西比该，亚合人以来，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗，比伦人亚希雅，迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔，】“军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难”。“亚撒黑”是大卫第四军的军长，他是约押的弟弟、大卫的外甥。“尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅”，“希立”是第十二军的军长。“以太”是便雅悯族的勇士，是扫罗的族人。“亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的）”。这里没有提到拿哈莱的任何事迹，但却提到他“是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的”，“拿兵器的”的事奉，竟然也被神记念。“赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔”，“赫人乌利亚”是拔示巴原来的丈夫，这里没有提到他的悲剧，而是单单记念他是大卫的勇士。

【流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人），玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法，亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利，提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈，玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、以利业、俄备得，并米琐八人雅西业。】“流便人示撒的儿子亚第拿（他是流便支派中的一个族长，率领三十人）”，“亚第拿”来自河东的流便支派。“亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利”，“亚施他拉”和“亚罗珥”都是河东的地名，这里的三位勇士都来自河东支派。“玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛、以利业、俄备得，并米琐八人雅西业”。“摩押人伊特玛”和“亚扪人洗勒”，还有“赫人乌利亚”，都是外邦人。大卫的勇士，不但有以色列人，也有外邦人；不但有“一时击杀了三百人”的，也有“拿兵器的”。虽然他们的能力不同、出身不同，但却一样被神纪念。神拣选大卫做以色列的王，神也为他预备了爱他、帮助他，和他同心保卫以色列国的人。这些勇士在别人都害怕退后的时候，还能够孤军奋战，不畏缩、不气馁的精神，实在是我们效法的榜样！为此，愿我们今天在事奉的岗位上都要尽心竭力，好像神所使用的勇士那样，忠心地爱神、事奉神，做神的勇士，神也必会纪念我们！阿们！