＜亚当至以扫后裔的家谱＞

＜亚当至以扫后裔的家谱＞

＜亚当至以扫后裔的家谱＞

读经【代上1: 1-54】【亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗……。】在历代志上第一章中记载了，亚当至以扫后裔的家谱。本章首先说到：【亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。】这是亚当至挪亚的家谱，但只记录了神所拣选的“塞特”，略去了该隐和亚伯（创4:1-25）。在大洪水之前，神在人中间的救赎工作从“亚当”开始，而犹太人的祖先亚伯拉罕，是塞特的后代，所以只记载了塞特。之后神拣选了“挪亚”，在大洪水的审判之后继续救赎的计划。挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，在洪水之后生养众多、遍满地面，形成了今天世上所有的国家和民族（创10:32）。【雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。】这是挪亚儿子雅弗的家谱，有十四个后代，他们后来成了十四个民族。雅弗的后裔从亚拉腊山向北迁移，定居在西至西班牙、东至伊朗的地区，包括黑海、里海、高加索一带地方。他们居住的地点离以色列人比较远，后代的互动也比较少。其中「雅完」（7节）的后裔，在波斯帝国之后建立了统治耶路撒冷的马其顿希腊帝国。【含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。】这是挪亚儿子含的家谱，有三十个后代，也就是后来的三十个民族。这里提到了迦南的这些子孙包括：赫人、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人等。这些人就是摩西领以色列人出埃及进迦南的时候，神要以色列人去灭掉的迦南人。在创世记第九章中记载，迦南的父亲含，看见他的父亲挪亚喝醉了酒，赤着身子，就到外边告诉他的两个兄弟。于是受到责备，说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。】(创9:25)后来这些话都应验了。

【闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。】这是挪亚儿子闪的家谱，一共有二十六个宗族。“法勒”是亚伯拉罕的祖先。“分地居住”是本书要强调的重点。巴别塔的犯罪导致全人类的分散（创11:1-9），以色列人的犯罪也导致选民的分散；北国被掳亚述、南国被掳巴比伦。神的百姓被“分散在万民中”（申4:27），并非偶然是神管教的法则。【闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。】这是重覆了“闪”的后代，因为挪亚三个儿子中闪是较重要的，因为救恩的线从他而出。“他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕”。神改亚伯兰的名字为亚伯拉罕，代表他是神拣选的。以色列人是亚伯拉罕的子孙，虽然现在他们被掳，但同样是被神拣选的。

【亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、押德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。】这是亚伯拉罕诸子的家谱，他的儿子包括：妻子撒拉所生的以撒，撒拉的婢女夏甲所生的以实玛利，撒拉去世后续弦的基土拉所生的六个儿子。但在亚伯拉罕的众子中，只有以撒是神所应许的儿子，只有以撒被神拣选承受应许（创17:19）。神也应许以实玛利“必生十二个族长”，并“使他成为大国”（创17:20）。基土拉在《创世记》中被称为“妻”（创25:1），这里被明确称为“妾”，因为《历代志》要明确被掳回归百姓的名分，让他们知道自己【是凭着应许作儿女，如同以撒一样。】（加四28）基土拉的后裔也是阿拉伯各族的祖先，神曾经使用基土拉的后裔米甸人来造就以色列人（出3:1），也使用米甸人来管教以色列人（士6:1）。【亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。】这里说到以撒的两个儿子是“以扫和以色列”，而不是写“以扫和雅各”，雅各被神改名为以色列，他是被神拣选的。以色列人从亚当到挪亚，从挪亚到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到以色列，虽然有不同的民族来攻击以色列人，但神的拣选一直都是非常清楚的。另外按次序看以扫是在雅各之上，按名份以扫是长子，在雅各前头，但按信心及所蒙的福就不同了。希伯来书11: 20说：【以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。】这里雅各就在以扫之前。而且在信心伟人的名单上，以扫的名字没有了。而雅各的十二个儿子，就成了以色列的十二个支派。

【西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。】这是西珥的后代。西珥不是以扫的后代，而是在以扫搬到以东之前，就住在那里的原住民。但他们可能后来被以扫的子孙征服，借着通婚被以扫的后代同化了（申2:12）。【以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。4桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长；这都是以东人的族长。】这里是以扫的后裔以东诸王的记录。在“以色列人未有君王治理以先”，以东人却先作王了。当以东人建国的时候，以色列人却正在埃及为奴。表面上“贪恋世俗”（来12:16）的以扫的后裔暂时活得更加风光，但本书写成的时候，以东人却被纳巴泰人逐出了以东地，神给他们最后的结局是：【任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境‘；称他们的民为’耶和华永远恼怒之民’。】（玛1:4）。而以撒之前为雅各祝福是特别为着将来的事，后来果然以色列人到迦南地立国，大卫作王。可见以色列人所蒙的福过胜过以扫。当本书写成的时候，虽然被掳的百姓已经回归，但应许之地已经沦为波斯的行省（尼2:7），神的选民地位卑微、倍受逼迫（尼4:7-8）。因此有些人怀疑自己选民的地位。但神籍家谱让他们看到，神的应许继续有效，【照着拣选的恩典，还有所留的余数】（罗11:5）。因此以色列百姓未来的盼望，在于神的拣选，他们可以根据这份详细的家谱生发神所赐的信心，确认自己是承受神应许的后裔，确信神的救赎计划将在自己身上继续。愿我们都能从本章的家谱中看到，全世界都在神的救赎计划之中，万有都在神的掌管之下，地上的万族都是神所创造，地上的万国都为神所安排，我们就要敬畏祂，信靠祂！阿们！