＜代上13: 1-14＞

＜代上13: 1-14＞

【代上13: 1-14】【大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议……。】在历代志上第十三章中记载了，在大卫登上王位后，他就要将神的约柜从基列耶琳运到耶路撒冷来，然而因大卫误用新车搬运，导致牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜，结果被神击杀，大卫因此惧怕神，就将约柜存放俄别以东家。本章首先说到：【大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说：‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。’全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。】“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议”。大卫在耶路撒冷登基作王后，他就要把耶和华的约柜运来。于是“大衞与千夫长、百夫长，就是一切首领商议”，并把运约柜回来的原因告诉他们，是要在神面前求问祂，亲近祂。之后“大卫对以色列全会众说：‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司利未人，使他们都到这里来聚集”。大卫先是找了领袖一同商议，然后向以色列会众报告，得着他们的认同，接着他还把以色列其余没有聚集的众弟兄，以及在郊野的祭司利未人，全都招聚来，没有一个被遗忘的。因为搬运神的约柜是关乎以色列全国的大事，是全以色列百姓与神之间的关系。“我们要把神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神”。“约柜”是神与人立约的见证（出25:10-22），是神同在的记号。约柜被非利士人掳走归回以后，一直留在基列耶琳（撒上7:1）。扫罗王忽略了神，也就忽略了约柜；不看重神的同在，也就从来“没有在约柜前求问神”。而大卫爱慕神的同在，因此他要带领各支派同心归向神，将约柜运到耶路撒冷。“全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好”。以色列全会众决议，证明“这事是出于耶和华我们的神”。

【于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将神的约柜运来。大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列·耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。】“于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来”。“从埃及的西曷河，直到哈马口”，代表大卫统治下从南到北的以色列全境。大卫将全国从南到北的人都招聚来，根据撒母耳记下记载，大卫从中挑选了三万人，可见他视迎回约柜是一件盛大的事。“基列耶琳”是当时停放约柜的地方（撒上7:1），位于耶路撒冷西北约23公里。“大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜”。“二基路伯”是安在约柜施恩座上两边的两个天使。“耶和华留名的约柜”，是指约柜上二基路伯中央为神的宝座，名称为万军之耶和华。“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车”。大卫寻求神的心是准确的，而他用“新车”运约柜，是照着他自己所知道的最大敬意。这可能是受了非利士人的影响。在撒母耳记上六章中记载，非利士人抢走约柜受到神的惩罚后，就把约柜和陪罪的礼物放在一辆新车上，用两只没有拉过车而且正在哺乳小牛的母牛，把约柜送回以色列。对于没有律法的非利士人，以及拥有神律法的以色列百姓，神的要求是不一样的。以色列人是神的选民，而且有神的律法，他们就要遵照神的律法而行。在民数记4:15中记载了摩西律法，清楚规定运送约柜的方法：【将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。】大卫也许不知道不可用新车运约柜，但作为利未人的“乌撒和亚希约”应该知道，但他们居然也忽略了神的律法，没有提出正确的建议，成了失职的利未人。“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱”。大卫要将约柜运到耶路撒冷来，以色列人就大大快乐地迎接约柜。

【到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。大卫因耶和华击杀（原文是闯杀）乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯·乌撒，直到今日。】“到了基顿（在撒母耳下六章六节是拿艮）的禾场；因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住约柜”。“牛失前蹄”是指牛脚被绊了一下，以致牛车晃动。乌撒就“伸手扶住神的约柜”，他完全是好心为避免神的约柜从车上摔下来，但他做的却是神所禁止的事。因为律法明明地规定：只有亚伦的后代祭司才可以触摸约柜，其他的人【不可摸圣物，免得他们死亡】（民4:15）。因此“神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁”。“神耶和华向乌撒发怒”，是因他没有敬畏神的心，而触犯了圣物。可能有人会说，如果乌撒不扶约柜，约柜摔下来怎么办？但我们看到，当乌撒被神击杀后，约柜依然屹立着，可见神会保护祂自己的约柜，不用人去操心。人的责任就是照神的吩咐去行，其他的事神会自己负责！因此我们事奉神，必须按照神的吩咐去行，要明白神的旨意！神是轻慢不得，即使出于善意的行为，如果违背了神的话，也会带来严重的后果。“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日”。“击杀”可能指头部破裂而死，“心里愁烦”是指心里自责。“毘列斯乌撒”意思是乌撒的干犯。

【那日，大卫惧怕神，说：’神的约柜怎可运到我这里来？‘于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别·以东的家中。神的约柜在俄别·以东家中三个月，耶和华赐福给俄别·以东的家和他一切所有的。】“那日，大卫惧怕神，说：‘神的约柜怎可运到我这里来？‘”因乌撒被击杀，大卫以为神不要约柜进入耶路撒冷，因此而“惧怕神”。“大卫惧怕神”，是因他不了解神的作为，大感困惑，充满惧怕，不敢将约柜运进京城。“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中”。“迦特”是但支派境内的利未城市“迦特临门”（书21:24-26 ）。 “迦特人俄别以东”是利未人、哥辖族可拉的后裔（代上15:18）。他明明知道乌撒因扶约柜而被击杀，也看到大卫的“惧怕”，但还是欢迎约柜到他家。因着他对神同在的爱慕，“神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的”。神先是用击杀乌撒来教导大卫要敬畏神，然后用赐福俄别以东全家来教大卫明白，对神的爱心和热心必须根据神的律法，这样的事奉才是蒙神悦纳的忠心事奉。由此也让我们看到，神赐大福给顺服祂命令的人，也严厉地处罚违背祂命令的人。为此，愿我们今天都要照着神的话去做，去生活，这样我们必蒙神赐福！阿们！