＜鸿1: 1-15＞

＜鸿1: 1-15＞

【鸿1: 1-15】【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示……。】从今天开始要分享《那鸿书》，本书以先知那鸿为书名，那鸿名字的意思是“安慰”。这个名字非常贴切，因为先知在书中并没有谴责正在受管教的百姓，而是借着对尼尼微的审判，安慰受苦中的百姓（1:12）。本书和《约拿书》都与尼尼微城有关，在《约拿书》里，尼尼微人虽曾一度悔改而蒙神赦罪，但其后他们离弃神的救恩，抵挡神，又迫害神的子民，全然违背神公义的属性，因此必招致神的审判，将被灭绝净尽。在两书之间，相距约一百五十年。亚述是当时最强大的帝国，它的覆灭几乎是一件不可能的事，然而本书却在它最强盛的时候，预言它即将灭亡，本书的预言后来都应验了。主前612年，亚述国亡于巴比伦和玛代联军，首都尼尼微城成了一片废墟，不可一世的亚述帝国在历史上消失了。本书也显示了神的主权遍及全世界，不认识神的国家也在祂统管的范围之内。本书又启示神以公义统管万国，对于邪恶与欺压者怀有公义的忿怒，祂终究必定会施报，万不以有罪的为无罪。本书又借亚述国的结局警告神的子民，蒙恩者若不保守自己在神的恩典中，将来必会面对神的审判和刑罚。在本章中先知那鸿首先说：【论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。】“论尼尼微的默示”，“默示”就是神的启示，这里是神对尼尼微的宣判。“尼尼微”位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城要用三日的时间才可走完(拿3:4)，堪称大城。“就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示”，是指上述神对尼尼微的宣判，乃是先知那鸿从神所得的启示。关于那鸿的生平，除了这里说他是“伊勒歌斯人”之外，圣经中并没其他的记载。但那鸿是一位先知，因神给他默示，专论亚述国和它的首都尼尼微的灭亡。

接着先知就说到神的本性：【耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。】“耶和华是忌邪施报的神”，因耶和华是“忌邪”的神，任何违背神公义原则的行为，便会引起祂的忌恨而施报应。“耶和华施报大有忿怒”，神的“施报”极其可畏，因为祂是在烈怒中施行报应，无人能够担当。“向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒”，神施报的对像是祂的敌人，祂向他们怀怒，要施行惩罚。“施报”指报应，而不是报复。【耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。】“耶和华不轻易发怒”，神是恒久忍耐、“不轻易发怒”的神，在刑罚之前总是发出警告、给人悔改回转的机会。神也是掌管历史、“大有能力”的神，祂的能力遍及全地。但神“万不以有罪的为无罪”，绝不容忍祂所造的人长久地活在罪恶里。“祂乘旋风和暴风而来”，是指祂的到来声势惊人，并且无坚不摧。“云彩为祂脚下的尘土”，是指祂行动迅速，来去自如。【祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。】“祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸”，这是指以色列人过红海（出14章）及过约但河（书4-5章）的事迹，神的能力表现在大自然中。“巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了”。“巴珊”、“迦密”与“利巴嫩”都是土地肥沃，草木繁茂，是牧放牛羊上乘之地（撒上25:2；结39:18）， 然而神的能力一出，怒气一发，这些都会衰残枯萎。【大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。】“大山”、“小山”、“大地”、“世界”，在人们的心目中都是不变且长存，但在神的忿怒中，都要消化崩裂，神使地形与地貌瞬息改变，易如反掌。所以世界和住在其间的，无论生物或非生物必定无法安然定居。【祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；磐石因祂崩裂。】“祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？”答案是：没有一人能立得住，没有一个人能当得起。“祂的忿怒如火倾倒”，神是烈火(来12:29)，当祂发怒，一切都必熔化，完全消灭。“盘石因祂崩裂”，神的烈怒发出，必有灾祸发生，大地震动，盘石也要被粉碎。神忿怒的烈火，无物不熔，无坚不摧，极其可怕，人的能力不能抵挡神的审判。

【耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。】神是慈爱怜悯、“本为善”的神，祂必在患难的日子成为“投靠祂的人”的保障，因为神“认得那些投靠祂的人”。【但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。】“但祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微”，“涨溢的洪水”具有可怕的毁坏力量，正如挪亚时代的洪水一样。过后，神曾应许不再以洪水灭绝全地的人(创9:11)，但对一国一地，并不在此应许之内。“又驱逐仇敌进入黑暗”，驱逐仇敌进入黑暗，说明仇敌被赶到绝望甚至死亡的境地。因为尼尼微人抵挡神，压迫属神的百姓，为神的公义不容。【尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。】“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？”尼尼微人策划攻击神的子民，就是攻击神自己，必归于枉然。“祂必将你们灭绝净尽”，神必将尼尼微人彻底击溃，使其计谋完全瓦解。“灾难不再兴起”，就是使仇敌不会再有第二次攻击的机会。“你们像丛杂的荆棘”，“荆棘”是供焚烧的，是指尼尼微人只配被火焚烧。“像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭”，这是指神彻底而严厉地审判尼尼微。【有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。】“有一人从你那里出来”，可能指当时在尼尼微坐王位的亚述王西拿基立(赛10:5)。“图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”，就是亚述王设恶计攻取犹大(王下18:13-19:37)。【耶和华如此说：‘尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。‘】“耶和华如此说：‘尼尼微虽然势力充足，人数繁多”，当时亚述国兵多将广，武力强盛，神说虽然如此，但因他们所攻击的是神，所以他们“也被剪除，归于无有”，亚述国即将灭亡，其后巴比伦人和玛代人相继崛起。“犹大啊，我虽然使你受苦”，这是指亚哈斯和玛拿西二王在位时，神容许亚述和埃及惩治以色列人(代下28:16-21；33:10-11)。“却不再使你受苦”，就是不再使他们受亚述的侵凌和欺压。“现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索‘”。这是预言亚述不再辖制犹大，犹大将从敌人的欺压下得释放。

【耶和华已经出令，指着尼尼微说：’你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。‘】“耶和华已经出令，指着尼尼微说：‘你名下的人必不留后”， 耶和华以君王之尊严颁布命令，祂要毁灭亚述，完全除去尼尼微。亚述神庙中偶像众多，他们以为得胜是因为自己偶像的能力，因此，神必从尼尼微的庙中“除灭雕刻的偶像和铸造的偶像”。“我必因你鄙陋，使你归于坟墓”，亚述王的神庙将被拆毁，变为无用，终成为他们的葬身之处。主前612年，尼尼微葬身于巴比伦为他们掘的坟墓中，应验了这里说的话。【看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：‘犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。’】“看哪，有报好信传平安之人的脚登山”，这是预言将来必有人登上群山，宣告亚述国灭亡，以色列人获得平安的好消息。“说：‘犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧”，指南国犹大从此脱离亚述的辖制，他们可以放心平安地过节，欢喜快乐，向神还愿庆祝。“因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了”，“那恶人”指亚述王，而压制以色列人的亚述王朝已经覆灭了。但愿我们今天在读了本章后，更加明白神公义圣洁的性情，知道神是忌邪的神，任何违背神公义原则的行为，难免被神惩罚与报应。这样我们就要对神存有敬畏之心，并要一生专心敬拜事奉神！阿们！