＜撒上13: 1-23＞

＜撒上13: 1-23＞

【撒上13: 1-23】【扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候……。】在撒母耳记上第十三章中记载了，扫罗第一次违背了神的命令；当以色列人与非利士人对垒，等候撒母耳之时，扫罗私自献上了燔祭。以致遭撒母耳严责他“作了糊涂事”，即作了不该作的事，因他没有遵守神吩咐他的命令；撒母耳又预言扫罗的王位遭神弃绝。本章首先说到：【扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。】“扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候”，扫罗四十岁登基做以色列的王，已经是一个成熟有担当能力的壮年人。他作王的第二年“就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山”，“密抹”位于耶路撒冷北北东方约11公里，伯特利东南方约7公里；“伯特利山”是指伯特利的山区。“一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了”。“基比亚”是扫罗的家乡(10:26)；“其余的人扫罗都打发各回各家”，等王有需要时再下指令，聚集他们来争战。【约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。】“约拿单攻击迦巴非利士人的防营，非利士人听见了”。“迦巴”位于伯特利的南方约8公里，耶路撒冷北方约9公里，地处密抹和基比亚之间，亦即扫罗和约拿单所率两队以色列军的中间；“非利士人的防营”，相当于前卫哨站；“攻击迦巴非利士人的防营”，可能指突击将该防营，并将它拔除；“非利士人听见了”指非利士人的大本营已经接到哨站被拔除的消息了。“扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见”。“在遍地吹角”用意是宣告喜乐的消息，号召四散的以色列人聚集；“希伯来人”是以色列人的别名。“以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲”。虽是约拿单主动出击，但他仍是在扫罗得指挥下，故称“扫罗攻击”。“以色列人为非利士人所憎恶”，因为以色列人已经立王，又建立了常备军，代表要从非利士人的辖制下彻底独立。“聚集在吉甲”，吉甲位于耶路撒冷的东北方约24公里，密抹的东方约17公里。

【非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。】“非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千”，“车三万辆”是指战车。“马兵六千”是指驾驶战车的人。“步兵像海边的萨那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营”，“像海边的沙”是指数目非常的多。面对如此强大的敌军，“以色列百姓见自己危急窘迫”，他们非常害怕，于是“就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中”，“山洞”指山区里大的洞穴，可以容纳许多人；“丛林”是生在树丛的外围，形成一层保护网；“石穴”指峭壁上的石缝；“隐密处”指地洞；“坑”指人工挖掘的深坑，可以藏人。“有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地”，“迦得和基列地”，是指约但河东地的北部，离开战场较远。“扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他”。“战战兢兢地跟随”指心中虽害怕，但仍勉强自己跟随。【扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。’扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说：‘你做的是什么事呢？’扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。‘】“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了”。“等了七日”，这是撒母耳原来所约定的等待日期（10:8），扫罗必须在吉甲等候七日，撒母耳要在那里献祭，并指示他当行的事。“撒母耳还没有来到”，扫罗就等不及了，就在还未结束的第七日擅自献祭！“扫罗说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。’扫罗就献上燔祭”。根据摩西律法，必须由祭司献祭(利1:7-8)，扫罗只是君王，他不是祭司，因此扫罗献祭乃触犯律法。“刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好”。扫罗“刚献完燔祭”，还没开始献平安祭，撒母耳就到了。撒母耳确实在所定的日子，在第七日来到了吉甲，并没有耽延。扫罗中断了正在进行的献祭，出去迎接撒母耳，向他问好，“撒母耳说：‘你作的是什么事呢？’”撒母耳有意迫使扫罗认错。“扫罗说：‘因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹”，扫罗没有认罪，反而替自己寻找一些托辞。“所以我心里说：’恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭”。扫罗“勉强”献祭，是因为害怕百姓“离开扫罗散去了”。所以因时间紧迫，他不能再等待下去。

【撒母耳对扫罗说：‘你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立祂作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。‘】“撒母耳对扫罗说：‘你作了胡涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令”，“作了胡涂事”，是指行事愚昧，作了不该作的事；“没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令”，就是没有遵行神的律法。“若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远”。“坚立”是指坚定不改。“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”。一个不遵守神话语的君王，如何按照神的心意来治理神的百姓呢？任由心中的惧怕驱使的王，看见环境就惧怕，看见百姓分散自己也慌了，面对仇敌的摆阵就乱了分寸，这样的王，无法保护百姓的安危，更无法带领百姓来活出属神的子民该有的样式！而“一个合祂心意的人”是指大卫。【撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴；但非利士人安营在密抹。有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯·和仑去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。】“撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人”。“撒母耳就起来”表示动身离开扫罗。“扫罗数点跟随他的，约有六百人”，上一次争战是一年前，那时扫罗刚登记作王，有三十万人（11:6），作王第二年扫罗留下三千人，如今面对非利士人摆阵的时候，他只剩下600人！“扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴，但非利士人安营在密抹”。“迦巴”原驻有非利士人的防营，但被约拿单拔除了。“密抹”原来是扫罗游击队活动的地区，现在改由非利士人的大军驻扎。“有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去”。“掠兵”是前锋部队。非利士人从密抹派出三路掠兵，分别控制北方的俄弗拉、西方的伯和仑和东方的洗波音谷，俄弗拉可以阻击从北方来的以色列援军，伯和仑扼守非利士人进入中央山地的主要补给路线，洗波音谷可以截断扫罗向约旦河谷逃跑的路线。敌军人多势众，强势进攻。

【那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。】“那时，以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪”。“没有一个铁匠”，因非利士人掌控以色列的军械制造。“恐怕希伯来人制造刀枪”，目的是为阻止以色列人的反抗。“以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨”，“锄、犁、斧、铲”都是农耕及生活日用工具。“但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥”，“锉”指细齿的磨具；“三齿叉”指木制叉子，末端镶金属；“赶牛锥”指赶牛用的刺棍。“所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有”。可能后来从溃败的非利士兵手上夺取的兵器。“非利士人的一队防兵到了密抹的隘口”。一队防兵”是指防营。“密抹的隘口”非利士的大本营安营在密抹，“隘口”指峡谷的出入口，派了一队卫兵扼守通道。敌军掌控两军阵营的峡谷之间唯一的隘口，他们堵住从北方通往耶路撒冷的渡口，断绝资源的互通，并且摆阵随时进攻，但这些都不是问题。如果扫罗让神来作王，神一定会负责任，拯救以色列人，保护以色列人的。在以色列过去的历史上，神已经一再的证明了这个道理。而扫罗在急难的时候，不能等候神，要用自己的办法去解决问题，以至于得罪神。扫罗看见自己的军事能力不强，还跑了那么多人，又要面对敌军的三万辆战车，六千马兵，还有如海沙般数不清的步兵，扫罗被惧怕驱使，擅自献祭，违背神的命令。那么我们呢？愿我们都要谨守遵行神的话语，不但在日子平顺的时候，也在困境当中，按照主的吩咐，等候主的时间。即便危在旦夕，我们仍然下定决心要遵守神的话语，愿我们谨守遵行祢的话语，不但在日子平顺的时候，也在困境当中，按照主的吩咐，等候主的时间。即便危在旦夕，我们仍然下定决心要遵守神的话语，顺服神的旨意！阿们！