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这是一篇献给圣卡耶坦·德·蒂耶内(Saint Cajetan of Thiene)的优美祷文, 经常在8月7日他的纪念礼仪上诵读. 他被尊崇为天意圣人, 这篇祷文反映了他对天主的深切信赖:
献给圣卡耶坦·德·蒂耶内(Saint Cajetan of Thiene)的祷文
光荣的圣卡耶坦, 您曾思念世人的罪孽并为此深感悲痛, 以至于您牺牲了生命, 啊!请您向主祈求, 让我为我的罪孽感到悲痛, 并赐予我永不重蹈覆辙的恩典. 您被称为天意圣人、恩宠的宝库、所有受苦者的慰藉者, 请您供给我、帮助我、安慰我的一切所需. 但最重要的是, 请您保护我免受罪恶的侵害, 使我永远生活在神圣的友谊中, 终有一天, 我能在天堂与您一同欢欣. -AI
圣卡耶坦·德·蒂耶内(1480出生于威尼斯共和国维琴察—1547逝于那不勒斯; 1671年封圣; 瞻礼日8月7日)是一位威尼斯神父, 他共同创立了戴蒂尼修会, 并成为天主教反宗教改革重要人物. 他是阿根廷、赌徒和失业者的主保圣人. 他在帕多瓦获得民法和教会法博士学位(1504), 并于1506年被教皇儒略二世任命为罗马教廷的首席书记官(书记员). 卡耶坦与罗马当地的圣爱祈祷所合作, 于1516年被任命为圣职, 并继续从事该协会特有的慈善工作. 他振兴了维琴察(1518)和维罗纳(1519)的祈祷所; 在威尼斯(1522), 他创办了一所专门治疗绝症的医院和一座教堂的当地分会。1523年他回到罗马, 会见了吉安·彼得罗·卡拉法大主教, 即未来的教皇保罗四世. 1524年, 他们成立了神职人员常设会(Theatines), 以在教区神父中进一步推广圣爱教堂理想, 并通过禁欲主义和使徒工作推动神职改革. 查理五世皇帝洗劫罗马后, 卡拉法和卡耶坦于1527年逃往威尼斯. 在被派往那不勒斯任Theatines高级会长(1533)后, 卡耶坦于1538年5月在圣保罗·马焦雷教堂创建了一个天主教改革中心. 他还创办了一家非营利慈善银行, 帮助穷人免受高利贷的侵害; 这家银行后来成为那不勒斯银行(Banco di Napoli). 除了 1540-1543 在威尼斯之外, 他一直住在那不勒斯直至去世.
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反宗教改革运动
在基督教史上, 指的是16世纪和17世纪初罗马天主教为反对新教改革和内部革新而做出的努力. 罗马天主教会回应新教的挑战, 清除了导致叛乱的弊端和模糊性, 并着手恢复西方基督教的分裂分支, 但成效参半. 反宗教改革运动与新教改革运动大致同期, 实际上(根据一些资料)始于1517年马丁·路德将《九十五条论纲》Ninety-five Theses 钉在城堡教堂大门前不久.
特伦托会议
1545年特伦托会议开幕式, 由尼科洛·多里加蒂于1711年绘制; 现藏于意大利特伦托的特伦托教区博物馆.
早期改革的呼声源于对文艺复兴时期教皇和众多神职人员的世俗态度和政策的批评, 但在本世纪中叶之前, 教皇对新教徒或罗马天主教会内部的改革要求几乎没有做出重大反应. 教皇保罗三世(1534-1549在位)被认为是反宗教改革运动的第一位教皇. 正是他于1545年召集了特伦托会议, 此次会议被誉为反宗教改革运动中最重要的单一事件. 会议断断续续地召开至1563, 对当时的问题做出了有力的回应, 并正式颁布了罗马天主教对新教改革教义挑战的回应. 因此, 它代表了对早期教会和中世纪时期一直存在模糊性问题的正式裁决. 特伦托会议最终形成的是一个受到惩戒但更加巩固的教会和教皇制度, 也就是现代历史上的罗马天主教. 其教义是对路德宗强调信仰和上帝恩典的作用, 以及新教关于圣礼数量和性质的教义的反驳. 新教改革者的“非此即彼”教义—唯独因信称义、唯独圣经的权威—被诅咒, 取而代之的是“两者兼而有之”的教义, 即基于圣经和传统权威的因信称义和因行为称义. 拉丁文武加大圣经的特权地位被重申, 以对抗新教对希伯来语和希腊语原文的坚持. 旨在改革—并重塑—教会内部生活和纪律的特伦特立法, 对现代罗马天主教的发展同样重要. 纪律改革抨击了神职人员的腐败, 并肯定了神职人员婚姻问题上的传统做法. 会议谴责此类弊端, 称其为多元化. 会议还试图规范神职候选人的培训. 事实上, 其中两项影响深远的规定是: 要求每个教区在教会主办的神学院中为其未来的神职人员提供适当的教育; 以及要求神职人员, 尤其是主教, 更加注重传教工作. 会议采取措施, 打击神职人员的奢侈生活, 并控制教会各级部门猖獗的财务滥用. 会议制定了严格的规则, 要求主教必须居住在各自的教区, 并禁止任命亲属担任教会职务. 会议还制定了关于牧灵关怀和圣礼执行规定, 为了纠正当时普遍存在的礼仪混乱, 会议还制定了关于弥撒形式和礼仪音乐的具体规定. 与之前的会议不同, 特伦托会议并没有导致教皇权威的削弱.
https://www.britannica.com/biography/Saint-Cajetan-of-Thiene
https://www.britannica.com/event/Counter-Reformation




Viterbien: 可能指的是意大利城市维泰博.
“ac centvm cell ciuis”: 可能指“Centum Cellae 的公民”—这是另一个意大利城镇奇维塔韦基亚的古称.
上下文推测
您可能指的是:
对维泰博或奇维塔韦基亚神庙遗址的历史或诗意描述.
一个虚构或艺术性的短语, 唤起人们对古罗马建筑和身份的联想.
受西塞罗《Verrine Orations》启发的词语, 该文探讨了神庙劫掠和公民自豪感.
《维里内演说集》是西塞罗在公元前70年审判西西里前总督盖乌斯·维雷斯时发表的一系列演讲, 盖乌斯·维雷斯被控腐败和敲诈勒索.
演说概述
《维里内演说集》包含西塞罗成功起诉维雷斯的几篇演讲, 维雷斯因其在总督任期内的不当行为而臭名昭著. 这些演说因其精湛的修辞技巧而备受赞誉, 被认为是拉丁散文的典范之作. 西塞罗的论证不仅合乎法律而且极具说服力, 他运用情感诉求和生动的故事叙述来左右陪审团和公众舆论.《维林演说集》不仅仅是法律文件, 它们还蕴含着丰富的文学和修辞技巧. 西塞罗编织叙事、塑造人物形象和操控情绪的能力, 展现了他精湛的演讲技巧. 这些演讲巩固了他作为历史上最伟大演说家之一的声誉, 并影响了后世的演说家和作家.







圣方济各堂区礼拜时间表

忏悔

这座四面破败的寺庙装饰着更加辉煌的饰品




祈祷圣母玛利亚


公元133年, 琴托塞莱战败.
琴图姆塞莱(Centumcellae, 即奇维塔韦基亚)在9世纪被撒拉逊人摧毁. 为此, 教皇利奥四世于公元854年在内陆一座更安全的山丘上建立了一座名为莱奥波利-琴塞莱的新城. 这座新城在中世纪文献中通常被称为琴托切莱, 几个世纪以来, 它成为了重要的教会和居住中心.
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森图姆塞拉
奇维塔韦基亚起源
奇维塔韦基亚市位于维泰博省和罗马省的边界, 以其港口而闻名. 该市位于奥雷利亚大道(Via Aurelia), 距奥雷利亚比斯大道(Aurelia Bis)以南几公里, 这条大道先通往塔尔奎尼亚, 再通往卡西亚. 这座城市面朝地平线上若隐若现的托尔法山脉并面向第勒尼安海, 那里的水域每天都有无数船只进出港口. 奇维塔韦基亚坐落在群山与大海之间, 蕴藏着丰富的考古宝藏和遗迹, 孕育着悠久的历史. 史前史奇维塔韦基亚地区为考古学家提供了从旧石器时代晚期到新石器时代、青铜时代晚期和铁器时代早期的考古发现. 青铜时代向铁器时代的过渡时期, 原始维拉诺瓦文化在该地区传播开来, 其历史可以追溯到在罗韦洛山附近发现的一道防御墙和几座小屋. 一个大型矩形坑的发现使考古学家能够研究这一古代文化, 揭示其高度文明水平, 这从出土的大量工具和器皿(例如磨石和炉灶)以及其农牧经济中可见一斑. 当时的丧葬仪式以火葬为基础, 骨灰存放在密封的容器中, 这些容器存放在石盒内 并放置在特殊的坑中. 在铁器时代, 维拉诺瓦文化占据了主导地位. 人们居住在小屋中, 致力于捕鱼、狩猎、农业和畜牧业. 该地区后来出现了一个小型伊特鲁里亚人定居点, 并在皮西亚雷利地区建立了一座墓地. 这座伊特鲁里亚墓地位于塔尔奎尼亚(Tarchna)和切尔韦泰里(Kaisra/Keisra)边界, 包含土坑墓和墓室. 墓室的特点是拱形或山墙式天花板, 以及常见的通道入口.
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