＜约拿单信靠神英勇前行＞（二）

＜约拿单信靠神英勇前行＞（二）

【这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了。有人告诉扫罗说：‘百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。’扫罗说：‘你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。’扫罗又说：‘你们散在百姓中，对他们说：’你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。‘这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了。扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛。】“这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏”。因为百姓太饿了，等打完仗，可以吃东西的时候，他们“就急忙将所夺的牛羊和牛犊宰于地上，肉还带血就吃了”。百姓在饥饿中宰杀牛羊，匆忙中来不及将血完全放净，违反了【不可吃血】（申12:23）的律法。所以扫罗要求百姓禁食战争，就是间接让百姓犯罪。“有人告诉扫罗说：‘百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。’扫罗说：‘你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。’扫罗又说：‘你们散在百姓中，对他们说：’你们各人将牛羊牵到我这里来宰了吃，不可吃带血的肉得罪耶和华。‘这夜，百姓就把牛羊牵到那里宰了”。在“大石头”上宰杀牛羊，可以将血完全放净，流入土壤（申12:24）。“扫罗为耶和华筑了一座坛，这是他初次为耶和华筑的坛”。这里特别的提到，这是扫罗为耶和华筑的第一座坛。也就是说，扫罗作王到现在没有过祭坛生活。现在他筑了一个祭坛，只是因为百姓犯罪违反了神不许他们吃血的诫命得罪神，所以筑坛让他们可以献祭，这样就可以吃肉了；如此的祭坛并不是为神，只是为了满足宗教条例。扫罗所做的这一切看似敬畏神，但却是流于表面的宗教式敬虔。【扫罗说：‘我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。’众民说：‘你看怎样好就去行吧！’祭司说：‘我们先当亲近神。’扫罗求问神说：‘我下去追赶非利士人可以不可以？祢将他们交在以色列人手里不交？’这日神没有回答他。】“扫罗说：‘我们不如夜里下去追赶非利士人，抢掠他们，直到天亮，不留他们一人。’众民说：‘你看怎样好就去行吧！’祭司说：‘我们先当亲近神’”。“亲近神”意思是求问神。“扫罗求问神说：‘我下去追赶非利士人可以不可以？祢将他们交在以色列人手里不交？’这日神没有回答他”。“这日神没有回答他”，说明保罗与神之间的沟通中断了。当我们和神之间的交通断绝的时候，我们就要知道，罪能够拦阻我们和神的关系，叫我们听不见神的回答。

【扫罗说：‘你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。’但百姓中无一人回答他。扫罗就对以色列众人说：‘你们站在一边，我与我儿子约拿单也站在一边。‘百姓对扫罗说：’你看怎样好就去行吧！’扫罗祷告耶和华以色列的神说：‘求祢指示实情。’于是掣签掣出扫罗和约拿单来；百姓尽都无事。扫罗说：‘你们再掣签，看是我，是我儿子约拿单’，就掣出约拿单来。扫罗对约拿单说：‘你告诉我，你做了什么事？’约拿单说：‘我实在以手里的杖，用杖头蘸了一点蜜尝了一尝。这样我就死吗（或译：吧！）？’扫罗说：‘约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。’百姓对扫罗说：‘约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可！我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事。‘于是百姓救约拿单免了死亡。扫罗回去，不追赶非利士人；非利士人也回本地去了。】“扫罗说：‘你们百姓中的长老都上这里来，查明今日是谁犯了罪。我指着救以色列永生的耶和华起誓，就是我儿子约拿单犯了罪，他也必死。’但百姓中无一人回答他”。神没有回答扫罗，而扫罗不但不反省自己、承认罪过、带头悔改，反而满有把握地认为是百姓犯了罪。后来因为约拿单不知道扫罗曾经要以色列人发过不吃东西的誓言而承认自己吃过蜜，但错是错在扫罗糊涂的起誓，而不是约拿单的背誓。而神让扫罗“掣出约拿单来”，表明神不是为了对付罪，而是为了显明扫罗倚靠肉体的愚昧。“扫罗说：‘约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我’”。因扫罗冒失地起了誓言，就要杀死无辜的约拿单。这时群情激愤，他们指出那天战事的胜利是因为约拿单，他在以色列人行了大拯救，怎么可以杀死他？所以他们也指着耶和华神起誓，“连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同做事”。因为百姓清楚地看到，既然神悦纳约拿单的信心，使用他来施展神的大能，神又怎么会夺取约拿单的性命，要他死呢？最后因着百姓的阻挠，约拿单才免了死亡。可见扫罗实在是不适合作一个君王，因而被神所厌弃！同样今日有许多信徒没有寻求圣灵的引导，没有按属灵的原则而事奉，只凭自己一时的热心，或自以为是美好的意愿，就决定去作。其结果，不只不能得神喜悦，反而阻碍了神的工作！“扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了”。本来神已将非利士人放在以色列人的手中，但因着扫罗虚假的宗教行为，失去神的同在导致胜利就只停在这里。在最艰难的环境里最能显露出一个人的品格，扫罗不信靠神，也不尊重神，他要用自己的能力和手段，去建立自己的王国，却用宗教的礼仪及条例来包装自己，装出一副敬虔的样子。他为了巩固自己的地位，不惜牺牲自己的儿子、百姓、甚至是整个国家的利益。但约拿单却信靠神，他为了以色列民的好处而摆上自己，并不以自己的性命为念。

【扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。扫罗奋勇攻击亚玛力人，救了以色列人脱离抢掠他们之人的手。】这里讲到扫罗主动攻击东方的“摩押人、亚扪人”、南方的“以东人”、西方的“非利士人”、北方的“琐巴诸王”和旷野的“亚玛力人”，虽然屡战屡胜，但他也越来越骄傲、越来倚靠势力。因此外面是得胜的，里面却是失败的。就连外面的得胜其实也是不彻底的，因为他最终也没能制伏非利士人，反而死在非利士人的手中。【扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚；他的两个女儿，长女名米拉，次女名米甲。扫罗的妻，名叫亚希暖，是亚希玛斯的女儿。扫罗的元帅，名叫押尼珥，是尼珥的儿子；尼珥是扫罗的叔叔。扫罗的父亲基士，押尼珥的父亲尼珥，都是亚别的儿子。扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。】扫罗有三个儿子，两个女儿，他的堂兄弟押尼珥做他的元帅。在扫罗执掌以色列的国权时，常常去攻击四围的仇敌，他也算是骁勇善战，到处都打败仇敌。扫罗的一生其实有不少的成就，可惜的是，他喜欢自作主张，用自己的判断取代完全听从神的吩咐，这就使得他的成就都失去了意义和价值。从本章中我们看到，扫罗和约拿单两人的所作所为形成了一个很大的对比，约拿单信靠神，对神充满了信心，神就与他同在。而扫罗却是依靠自己的决定做出了假敬虔的宗教行为，就失去了神的同在，最后被神所厌弃！为此，愿我们今天都要以扫罗的结局作为鉴戒。我们要像约拿单那样，对神要有真实的信心，有神的同在，我们就要单单的依靠神！阿们！