＜北国最后的王何细亚＞

＜北国最后的王何细亚＞

＜北国最后的王何细亚＞

读经【王下17: 1-41】【犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年……。】在列王纪下第十七章中记载了，北国最后的王何细亚，以及以色列亡国、百姓被掳。北章首先说到：【犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。】“犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年”。何细亚是篡位得王位（15:30），他不但没有悔改归向神，却仍然“行耶和华眼中看为恶的事”，就是不顺从神的旨意行事。“只是不像在他以前的以色列诸王”，因为这时何细亚统治的以色列是亚述的藩属国，所以他知道自己不能再倚靠敬拜金牛犊来巩固国位，只能顺服亚述王来保住权力。因此在“亚述王撒缦以色上来攻击”他时，何细亚就臣服在亚述权下，向亚述王进贡。【何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。】“何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡”。因亚述每年索取高额进贡，何细亚不堪重负，他就决定背叛亚述，与埃及王梭联盟，趁机停止进贡。亚述王知道后就把何细亚囚禁在监里，不过还有更惨的在后头。之后“亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年”。被围困三年的撒玛利亚，最终被亚述攻破，亚述王就“将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑”。以色列就在何细亚王时期被亚述灭亡，以色列也从此宣告了灭亡了。

【这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。】这里讲到以色列亡国的原因。“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规”。神把以色列人从埃及领出来，拯救他们脱离法老的欺压。可是以色列人非但没有感谢神和事奉神，反而去拜偶像，做了很多得罪神的事情，辜负了神的恩典。“以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶”。这“了望楼”是指那些在荒郊最小的防守据点。“坚固城”是泛指有城有墙的大城市。“从了望楼直到坚固城”，就等于说从荒僻的小村子，到繁华的大都会，都“建筑丘坛”，都是为偶像所造的庙宇。也就是说，以色列到了庙宇林立，甚至到泛滥的地步。“在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的”。以色列国自以尼八的儿子耶罗波安为首，一直到最后一个君王何细亚，都没有离开拜偶像的罪，甚至变本加厉的犯罪。因此神兴起亚述，在何细亚王第九年，攻陷撒玛利亚，灭了北国。由此可知，以色列亡国并非他们软弱无能，或是亚述王强势，亚述军队强大勇猛等。而是神降灾祸于他们，是神对他们的审判与惩罚，是神在惩罚历代以色列人的罪。以色列人硬着颈项不肯悔改，犯罪到底，惹神的怒气，神就把他们交给亚述人，使他们分散到亚述地，致终北国以色列国走向亡国。这真是一个极沉重的教训，借以提醒一切悖逆神不肯悔改，作恶的人！

【但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：'当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。'他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。】“但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：'当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法‘”。神差遣先知来警告以色列人，希望他们能够回转，离开罪恶，免得受到神的刑罚。“他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的”。“硬着颈项”是比喻人的顽梗，好像牛固执得不肯负轭一样。因此北国以色列被掳，不是因为神不能拯救，也不是因为神不愿拯救，而是因为百姓不听从先知的劝戒，硬着颈项，不信服耶和华他们神的话。他们离弃耶和华的一切诚命，效法周围的人的人为宗教。他们热心行恶，将他们的儿女献给假神，又“用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派”。“神不偏待人”（罗2:11）。过去神赶出迦南人，【因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。】（申18:12）现在百姓既然“效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的”，公义的神也像当年赶出那些迦南人一样，“从自己面前赶出他们”，让他们被“掳到亚述”。因此以色列民的悲局是咎由自取，罪有应得。同样今天我们若不悔改，还继续活在罪中，去拜有形无形的偶像，也必自取灭亡，咎由自取，怪不得谁！因此今天每一个读到以色列亡国原因的人，都要得着警醒与鉴戒！我们不但要弃绝一切的偶像与罪恶，我们还要专心跟从神、单单事奉祂，爱祂！

【犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借祂仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。】“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规”。因此“耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前”。接着神把以色列的历史做了一个摘要性的总结：“将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安做王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日”。这里特别提到耶罗波安的罪，耶罗波安“引诱以色列人”，是指耶罗波担心以色列民去耶路撒冷敬拜会背叛自己，就铸造两个金牛犊，放在属于以色列地的但和伯特利，取代以色列人对独一的真神的敬拜。神虽然预先警告以色列百姓不可拜金牛犊，但是他们不肯听从，仍然硬着颈项持续犯罪不悔改，最终就被神赶出应许之地，直到今日。这就是以色列人持续犯罪的最后结果。

【亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒马利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王，说：'你所迁移安置在撒马利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。'亚述王就吩咐说：'叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。'于是有一个从撒马利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割·比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。】“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来，安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒马利亚，住在其中”。在这些被迁到撒玛利亚来的人里，“巴比伦”和“古他”，是以色列灭亡后不久，被亚述王征服的地方。“亚瓦”、“哈马”、“西法瓦音”，都是陆续被亚述吞并的地方。亚述人把以色列人迁到别的地方去，又把别国的人迁到以色列来，就是为了把以色列民连根拔出来，不让他们有机会在自己的土地上，重新复兴他们的国家。因这些人“才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人”。亚述是猎杀狮子的强国，亚述王是猎狮能手，但神特意让狮子咬死迁往撒马利亚的人，借此使亚述王知道，虽然他们战胜了以色列人，但以色列的神仍有大能对待他们。这时有人告诉亚述王说 ：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间咬死他们 ”。以色列神是全地的神，可他们却无知地称祂为“那地之神”。于是亚述王打发一个被掳的以色列祭司回去：“将那地之神的规矩指教那些民”。可见亚述王看重的，不是敬畏耶和华，只是怎么让那些人免于狮子的灾祸。“然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒马利亚人所造有邱坛的殿中”。这些被亚述人迁移到撒玛利亚居住，与留在撒玛利亚的以色列人通婚，所生下的人便称为“撒马利亚人”。因为他们的血统和信仰都非常杂乱，所以新约时代的犹太人不屑与他们来往（约4:9）。这些人因惧怕开始敬拜耶和华，但是同时，他们也惧怕自己的偶像，“他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗”。

【他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：'不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向祂献祭。祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手。'他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。】“他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）”。可见，他们在这种宗教上的混杂，还持续了好一段时间。这里特地指出：“雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的”，表明诡诈的雅各可以改名叫“以色列”（创32:28），外邦人若敬畏神，也可以成为“真犹太人”（罗2:29）。“耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：'不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭”。神特别提到祂与以色列先祖所立的约，但是百姓背约。神也给他们律例典章，他们应该永远遵行，不可敬畏别神，但是他们背约。“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭”。在摩西的律法里面，第一条就是【除我以外，你不可有别的神。】因此我们的神不能够容忍任何宗教上的混杂。只有这位拯救我们的神，祂才配得我们专一的敬拜。“但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向祂献祭。祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神”。这里三次强调“不可敬畏别神”，这是神与以色列人立约时的要求（出20:5）。“但要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手‘”。以色列人把金牛犊当作了领他们出埃及地的神，所以一面敬拜金牛犊，一面还以为自己是在“敬畏耶和华”，结果不能承受神的救恩。而这些外邦人的行为却和北国的以色列人一样败坏，他们“又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”。而这些人又惧怕耶和华，又事奉他们自己的偶像，也正是世人，以及一些信徒的写照。今天在这个世代，能真正敬畏神的人实在是太少了，而随从今世风俗的人比比皆是。如果一个人，一边想从神那里得好处，一边却又惦记着世上的好处，最后就什么也得不到！为此，愿我们今天都要单单敬拜拯救我们的神，并且要【用虔诚敬畏的心事奉神】！阿们！