＜代上15: 1-29＞

＜代上15: 1-29＞

【代上15: 1-29】【大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕……。】在历代志上第十五章中记载了，大卫迎接约柜进入耶路撒冷；大卫组建诗班歌唱；迎接约柜踊跃跳舞。本章首先说到：【大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说：‘除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。‘】“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕”。之前大卫在迎接约柜的时候，因为没有遵守律法，结果乌撒被杀，“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦…那日大卫惧怕神，说：‘神的约柜怎可运到我这里来？’于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的”（13:13-14）。约柜在俄别以东家的三个月，也是大卫认真查考律法和反省的三个月，因此当大卫第二次搬运约柜时，他就“为神的约柜预备地方，支搭帐幕”。这“帐幕”是大卫临时所搭的，等待将来正式建圣殿。“那时大卫说：’除了利未人之外，无人可抬神的约柜；因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂‘”。神早已拣选了利未人中的哥辖族负责搬运约柜（民4:15），因此“除了利未人之外，无人可抬神的约柜”。这是神让大卫从祂的话语里认识了，上次迎接约柜失败的原因。

【大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人。革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人。以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人。希伯仑子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂刑罚（原文是闯杀）我们。‘】“大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方”。上次迎接约柜，大卫先与“一切首领商议”（13:1），然后才招聚以色列人（13:5）。这次迎接约柜，大卫先明白了神的心意，然后才“招聚以色列众人”。因此人的同心固然重要，但神的话语更重要。“大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。哥辖子孙中有族长乌列和他的弟兄一百二十人。米拉利子孙中有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人。革顺子孙中有族长约珥和他的弟兄一百三十人”。上次迎接约柜，大卫主要是召聚“以色列众人”，这次迎接约柜，大卫首先召聚“亚伦的子孙和利未人”。在这份利未人名单中的三个族长，代表利未人的三大宗族。“以利撒反子孙中有族长示玛雅和他的弟兄二百人。希伯仑子孙中有族长以列和他的弟兄八十人。乌薛子孙中有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人”。这里的三个族长都是哥辖的后裔，因为哥辖族负责看守（民3:31）和搬运（民4:4-6）约柜，表明大卫严格遵守律法。“大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来”。大卫有两位祭司长“撒督和亚比亚他”，分别是亚伦的两个儿子以利亚撒和以他玛的后裔。“对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方”。大卫吩咐利未人“应当自洁”，“自洁”就是将内心和外面行为上分别为圣，包括沐浴身体(利14:9)，不可亲近女人，不可沾染任何的不洁净。“因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂刑罚（原文是闯杀）我们‘”。大卫没有把上次失败的责任推给利未人，而是承认“因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以祂刑罚我们”。

【于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。】“于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来”。上次迎接约柜，大卫和以色列众人是“将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车”（13:7），这次迎接约柜，是“利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的”。这次大卫迎接约柜完全根据神的话语，就是“照耶和华借摩西所吩咐的”。【大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。】“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂”。上次迎接约柜，是“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐”（13:8）。而这次迎接约柜，大卫预备了利未人的诗班，他“吩咐利未人的族长”，让他们去“派”定诗班的人员。“于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙里古沙雅的儿子以探。其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利”。哥辖、米拉利和革顺三大宗族都参与了诗班的事奉。其中“歌唱的希幔、亚萨、以探”，是诗班的三大领袖。在迎接约柜时，歌唱的分成两班，希幔、亚萨、以探是第一班，其他人是第二班。“俄别以东”在本书中反复提起（13:13；15:18等），表明神大大赐福这位敢于收留约柜的利未人（13:14）。

【这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别·以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。】“这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音…”。大卫将弹奏乐器的分成三班。第一班“敲铜钹”，第二班“鼓瑟”，第三班“弹琴”。“调用女音，是指用“女声歌唱”。“调用第八”，是指“男低音”。“基拿尼雅”是诗班的领队和总教练。【比利家、以利加拿是约柜前守门的。祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别·以东和耶希亚也是约柜前守门的。】“比利家、以利加拿是约柜前守门的…”。“比利家”是革顺的后代（6:39），“以利加拿”是哥辖的后代（6:26），“俄别以东”是米拉利的后代（6:44），三大宗族都参与了守门的事奉。这些在“约柜前守门的”，成为后来在圣殿守门的。【于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。】“于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来”。“欢欢喜喜”表示不是出于勉强，乃是出于非常乐意。当大卫第二次迎接约柜时，严格“照耶和华借摩西所吩咐的”去行，不再用车，而是派利未人用肩抬，神就“赐恩与抬耶和华约柜的利未人”，所以大卫立刻感恩，“献上七只公牛，七只公羊”为祭。

【大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。】“大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得”。“以弗得”是一种围裙式的外衣，大祭司是穿“金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻”（出28:6）做的以弗得。普通祭司是穿白色“细麻布的以弗得”（撒上2:18）。大卫把他的王袍放在一边，只穿了一件“细麻布的以弗得”，表明他作为祭司国度的君王，愿意自卑成为一个事奉神的人，并不表示代替大祭司的职责。“这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来”。“以色列众人”指以色列十二支派都有代表。“欢呼吹角”就是一面扬声欢呼，一面有吹角声，表示他们欢庆的“将耶和华的约柜抬上来”。【耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。】“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看”。当约柜顺利地进入耶路撒冷的时候，“扫罗的女儿米甲从窗户里观看”，这里没有称米甲是“大卫的妻子”，而是说“扫罗的女儿米甲”，可能因为米甲已经再嫁，大卫把她要回来（3:14-16），这不蒙神喜悦。“见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他”。“踊跃跳舞”是指大卫为着感谢神，情愿放弃自己的尊严，在神面前跳舞，抒发他对神的感恩和赞美。“心里就轻视他”，米甲认为大卫失去王者的尊严，因而轻看他，这表明“扫罗的女儿米甲”并不爱神，她所关心的是大卫是否合乎作王的体统，毫无与神同在的喜乐。但大卫看重的是神的同在，他更是全身心地来敬拜、颂赞神，就蒙神赐福。愿我们今天也都要像大卫那样，而蒙神赐福！阿们！