薛蛮之：性爱的内涵

薛蛮之：性爱的内涵

性爱的美妙让凡夫俗子们趋之若骛，令四大皆空的修行者舍命求欢。然而偏见却把云云众生苦苦煎熬，悠悠岁月，多少春光明媚的日子一再蹉跎，只因为傻傻地守着腐朽的经典，错误地以为性欲仅仅是动物的原始心理，与理性内容和崇高的意义无关，它的作用充其量不过是用原始方式养儿育女，这个使命完成后，性欲变成累赘，毒瘾般折磨人，逼人去干见不得人的肮脏勾当。年复一年，追求性爱的行为象偷鸡摸狗，一不小心就被打得抱头鼠窜，狼狈不堪。

那个真正被打的东西人们管它叫兽性，此恶名的来源很简单，凡人们看到所有动物都会干那种事，脑筋立刻遭到绑架，身不由己地指责它纯粹是肉体的不光彩行径，他们向来把动物看作行尸走肉，皮肉上的行为，难免理解出野兽的属性。

不过这种灰暗见识常常遭到生活的否定。有一句烂熟于口的话，叫做情人眼底出西施。两个相貌平平的男女，原本相互间不屑一顾，后来相处久了，日益欣赏对方的学识和才能，转而觉得对方越来越美丽可爱，终于感情升华，双方爱得死去活来，欲从爱中生，于是风花雪月，把苟且的事做得气壮山河、快乐之至。悬念在这里解除了，欣赏学识和才能是理性因素，那个被界定为兽欲的人类性欲及其美妙感受，原来与理性内容有着密切联系，这是野兽所不能比的。黑格尔说：“美是理念的感性显现”，此话确实有理。无奈许多人就爱一条道走到黑，明明是人事，偏偏要烙上野兽的印记，有什么办法呢？云雨时不免肉麻当趣，容易生出误解。

归根结底是美学和心理学的问题，它关系到美感发生的心理机制，这让一些现代美学家焦头烂额并企图排除在美学之外，因为这帮倒霉蛋从未找到审视真相的视角。

问题本来并不难，区分美与丑，是人类按照是否有利于生活的标准，导引自己趋利避害的感性方式。利与害所对应的内容包括善恶、优劣、成败、吉凶等等。美是有利，汉字把“羊”和“大”两字组成“美”，意指羊肉鲜香无比，大食其肉快乐饱和，因此就成为其他利好事物进行感性比喻的参照物，由此，善良、优秀、成功、吉祥等有利的事物是“美”的。与美相对，有害的都归为丑，邪恶、卑劣、凶险、失败等有害的事物是丑的。有利产生美感，让人快乐；有害引起丑感，使人痛苦。美和快乐、丑和痛苦的感觉不是对审美对象的直接感受，而是审美对象引起心理反应后，人对相关心理内容的利与害所作出的感性表示。这就是感性导引机制的作用，一切生理和心理的内容都可以被这种机制作出美和丑的感觉表示。有人一拳打倒另一人，你能从中感到的只是一个物理现象；而如果你知道是好汉打了泼皮无赖，导引机制就让你对这个形象产生美感；反之，如果你知道是强盗殴打良民，你就导引出这种形象的丑恶感觉。旖旎的风景、动听的音乐和柔美的人体曲线，它们直接提供给你的感觉信息仅仅是色彩、声音和几何图形，不存在美丑之分，只有当它引起利好的心理活动，比如对好事的联想和潜意识反映，你才表示出美感。

上述审美关系在人体上表现得更加明朗。女性是典型的例子，如果你用科学研究般冷静的眼光考察她们体表的幽谷秘境，你给出的评价往往是粗糙、污秽甚至破败不堪，让你想起杂草丛生的沼泽和历尽沧桑的古树。如果这东西与糟糕的身材和母夜叉式骇人的面貌相结合，你必然大倒胃口。但是当一个男人满怀爱情地接触一个女性，由她的漂亮脸蛋抚摩到她细腻柔美的酮体，再到达神秘的私处，此时，那个世界变了模样——沼泽流出了甘泉，草地盛开了鲜花，他会感到无以名状的美妙，一腔热血沸腾起来，澎湃的激情驾驭着三魂六魄令身躯腾云驾雾。相同对象就这样引起不同的反应，你可以轻易地发现，是因为不同的心理内容起了作用，而区分利害的导引机制又使人表示出不同的感觉。《金瓶梅》中有这样的诗句：“痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌”，便是对这种情况的总结。

那么，人类性爱的美妙和快乐表示什么心理内容呢？《圣经•创世纪》给我们提供了权威论述，那是上帝在创造亚当和夏娃时，对性行为的意义所作的经典讲话，上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地……” 亚当和夏娃诞生后，上帝命令他们“生养众多，遍满地面”，以此实现全面管理世界的目标。上帝的这些愿望在现代人看起来并不新鲜，我们生养后代的目的和上帝讲的也差不多，但这些话由上帝讲出来，意义非同寻常。因为上帝在创造人类的时候创造了性欲和性行为的快乐感觉，这显示出上帝如此创造的初衷，是为了引导人们完成管理世界的使命。上帝不是用行政命令的方式，把交媾设计成枯燥乏味的工作任务，让亚当和夏娃在皮鞭下辛苦劳作；而是把理性的内容溶解在感觉之中，用性美感代表它的意义和价值，从而把事业心转化成性爱的欲望，激起人们的强烈要求，导引人们去实现上帝的伟大理想。这里面，性欲及其快乐的感觉是上帝和人类主宰世界的感性表示。

当然，《创世纪》的神话不能让所有人笃信不疑，许多人更喜欢科学，那么就从进化论的角度来作解答。科学家研究表明，进化绝对不是瞎猫撞上死老鼠的结果，非常复杂的机体结构，不可能由不受控制和制约的遗传基因随机突变造成，也就是说，生物具有进化的机制，后代进化出来的内容必然是前代追求并决定的。生存斗争的压迫，使生物向着一切可能的方向发展；将需求转入遗传信息，即是追求生活目标的方式之一。为达到一个生命一生不能达到的目标，唯一的方法是将生活追求遗传给下一代。鱼爬上陆地，恐龙飞上蓝天，都是许多代努力的结果。在低等生物那里，将生活目标遗传给下一代不是理性的作用，而是在生存压力下自然形成的，这个目标只有通过对遗传行为的感性导引才能实现。从原始单细胞分裂繁殖到两性生殖的形式，从低级生物到高级生物，感性导引的方式因其有效性一直被延续下来。高级生物出现后，遗传的内容已经有了质的飞跃。当威猛的雄狮在旷野上藐视天下的时候，它那里不仅装备了貔貅的巨爪和獠牙，更重要的是运筹着称霸草原的伟大梦想。一代接一代的兽中之王生养后代，教会晚辈捕猎本领与合作的技巧，就是为了维持群体的社会力量，攻伐杀略，扩大生存空间。当这个要求被感性导引的机能所表达，转化而成的就是交配的欲望，生活的野心就这样在遗传行为中付诸实施。在猛兽之后，接下来的世界霸主所要做的只是把更多的理性内容纳入导引机制。

两性生殖是生物进化的一个里程碑，产生两性的具体原因很多，较有影响的讲法是性生育能够增加物种存活的概率，实际上，最根本的原因是生存斗争对各种不能同体开发的机能、素质和优势都产生需求，用古代圣人老子的话来讲是“负阴而抱阳”。这些机能、素质和优势是不相容或不能同时获得的。不相容的事物非常多，如：酸和碱，柔和刚，细腻和粗犷，安全孕育和危险竞争，等等，它们有不同的用途，但由于矛盾相克不能同体，这就迫使生物异体发展。不能同时获得是指一个生物个体受生活机遇的限制无法获得，而由异性在不同的生活条件下获得的机能、素质和优势，它只有通过基因组合传给下一代才能结合起来。“负阴而抱阳”的结果很美好，两性的存在使生物克服了许多生活障碍，具备了更好的机能。对于任何一种性别来说，异性的身体包含和代表了自己需要但不能直接拥有的特点和优点，这些为己所爱的内容本身已经是很有吸引力了，当它作为能够引起其它生活追求的良好心理反应的导引之物时，更是可爱无比。

我们可以看到，不论是上帝的设计还是自然进化，性的快乐都是对生活追求的感性表示。作为感性导引的产物，性快乐是以其它其他生活追求为根据的，为了其他生活目的，才以性快乐作导引。这与弗洛伊德的理论正好相反，弗洛伊德认为性欲本能是最根本的，它是人的整个精神活动的基础和源泉，当性欲受到压抑，人便选择其他渠道进行发泄，使本能的冲动引起升华，带来了科学和文学艺术等一切人类文明。弗洛伊德的这个理论诞生至今招致了很多的反对意见，特别是许多科学家和哲学家很不赞成这样的观点，他们无论如何都不相信，自己对世界的好奇心竟然是性欲得不到满足的产物，那些性欲得到充分发泄又对科学或艺术充满热情的人，以及能够满足性欲但却为事业而放弃的人更是嗤之以鼻。问题出在弗洛伊德没有考虑性本能的来源，所以本末倒置了。

生活中我们又看到许多人有另一种特征的心理：为了满足性欲而追求事业。因为事业成功了，有了金钱和地位，才能得到好的性伴侣，享受高质量的性美感。在这个关系中，满足性快乐是事业成功的标志，人们常说，“男人通过征服世界而征服女人”，讲的就是这个道理。但这不说明追求性快乐是生活的根本目的，在上面那句男人征服女人的话后面，还有一句话是“女人通过征服男人而征服世界”，这里的女人征服男人并不是满足性欲的意思，比如一个美女征服了一个相貌丑陋但有万贯家产的老富翁，这很显然是事业的成功。许多人为了事业主动牺牲，为宗教禁欲修行，也说明这个道理。事实上，一切事业追求都可以用性快乐作感性表示，在人们的心理上，性快乐得到满足，即表示事业有了成功，就象用金银等稀有金属表示价值一样；这样，人们以事业为根本，通过追求事业去得到性快乐，使性快乐又成为人们在有生之年追求事业的感性导引，这是人类开发出来的遗传方式之外的另一种重要导引关系。对于人来说，性行为作为实现事业追求的一种途径，则事业心越强，转化而成的性欲就越强；性欲作为引导人们追求事业的导引物，则性欲越强，事业心就越强；两者互补。

自从森林中走出的那群动物脱胎换骨修炼成人以后，他们争脱了野兽的发情期限制，把春夏秋冬都变成了激情宣泄的季节；在它的背后，则是觊觎世界的勃勃雄心，超过了一切猛兽最大胆的妄想。多子多福是中国人的古老观念，老子为了抢占狩猎耕种的地盘生儿养女，一个小家因此变成大家；地盘大了，亲属的分支多了，大家庭成长为部落；炎黄老祖想把黄河变成内河，把家的江山延伸到天涯海角，部落扩张成了国家。已经是国了，中国人还把它叫做家，你可以发现，性行为里的秘密却在中国赤裸裸着，一个梦想转化成性爱的欲望，造就了雄霸天下的泱泱大国。

由个人梦想到国家的建立是个社会化的过程。现代人已经到了一天都不能离开社会的程度，人们必须依靠社会满足自己的生活需求，人们也由衷地热爱那些支撑着人类文明的圣贤思想、科学发现、文学艺术和其它创造，强烈希望将它们发扬光大并传承下去。对于自然界和人类社会中阻碍生活追求的一切东西，人们竭尽全力地予以排除或消灭。为了这些爱和斗争需要，人们制定了百年大计，幻想了千年万年的乌托邦，这些超出一个人生命期限的愿望，只有养育后代才能实现， 它必须转化成感性导引，以性美感表示它的价值，才能促使人们积极追求。反过来，性美感又增强人们的事业心，激发雄心壮志，鼓起为事业奋斗的勇气。

虽然个人的性爱内容复杂多样，因人而异，其中有佛陀的彻悟和耶酥的良知，有老子的无为之道和孔子的礼义廉耻，有相对论、量子力学和扫荡乾坤、摧枯拉朽的核裂变，等等；当然还有反人类和反社会分子的邪恶企图和狼子野心；但毋庸置疑，人作为社会性的动物，性爱之美有着社会的标准，理性内容只有符合社会利益，才能使个人的感觉上升为社会意义的美感，而反人类和反社会的内容是反人性的。因此从人类的意义上讲，性爱的内涵大写着人的属性，伟大而高尚，它是对整个人类文明的爱，性美感是把这个爱用感觉方式表示了出来。

在一切美好和善良的前提下给人带来快乐的行为，都能成为人的合法娱乐活动，性生活有着高尚的意义和积极的作用，理所当然地应受社会的保护，成为重要的娱乐项目，这是一项重要的人权——性娱乐权，这是天赋人权。

人类曾经以为自己是野兽，烦恼地为性欲而害羞。曾几何时，那些伪善的小人被胯中的欲望折磨得死去活来，但为了把自己装扮成正人君子，他们恨不得把自己的生殖器从身体上扯下来，当着众人的面，扔到山沟里去喂狼。可惜这帮愚蠢的东西不知道压制性欲就是压制人性，就是反对人类文明和进步的野蛮举动。

时至今日，还有什么理由把人类禁锢于腐朽的思想？

放下精神包袱，砸烂保守的脑袋，美好生活就在眼前。

(转自郭家婆婆博客)