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- 1 回复 yongbing1993
- 1949年，随着新中国的成立，新社会女性的角色开始被重新定义，以经济平权、妇女参与生产工作为内含的妇女解放开始提上日程。中国共产党动员农村女性参与农业生产，城市女性进入工厂做工或从事街道集体事业，通过保障女性参与工作的权利来改善妇女的地位。五十年代以来尤其是大跃进时期，女性们逐渐进入到传统男性独占的社会领域，田间地头、工厂、里弄，都可以看到她们的身影。遍布在各行各业的女性梳双辫、留短发、身着蓝色工装，“铁姑娘”们“战沙荒”“大战红石崖”，她们褪去柔弱、拥有钢铁般意志，定义着另外一种女性的美，展现出妇女的新风貌。1957年的社会主义建设高潮之下，各行业也掀起了轰轰烈烈的妇女大跃进运动。
- 1 回复 yongbing1993
- 中国几千年的传统父权制社会下，女性很少离开家门，也很少从事社会生产，贤妻良母似乎是她们唯一的角色。民国时期以妇女下地为耻的习俗在全国范围内广泛存在，直到建国前后，很多男性依然认为让他们的妻子下田劳动是他们没有能力的表现。很多乡村妇女也认为参加农业劳动丢人、没出息，认为劳动可耻。“如果妇女要辛苦干活，为何还嫁给男人？”
1949年，中国共产党提出“妇女解放”的口号，动员妇女参与建设新中国。《新中国妇女》是建国后第一本全国性女性主义刊物，毛泽东为其题词，“团结起来，参加生产和政治运动，改善妇女的经济地位和政治地位。”1950年，上海市副市长潘汉年在第一次妇女代表大会上提到，“组织妇女面向生产是妇女工作的基本任务。”
1955年开始，毛泽东提出，“中国的妇女是一支伟大的人力资源。必须发掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。”1956年，中国共产党第八次全国代表大会确定了妇女工作的指导思想——动员妇女参加生产建设，以此争取妇女的彻底解放。邓颖超等人在会上发言分别阐释妇女解放运动的方式和意义。
- 1 回复 yongbing1993
- 中国共产党提出的妇女解放是有具象化的衡量标准，即和男性同样从事集体劳动，“在妇女还没有直接参加生产劳动的情况下，她们在家庭中的地位和男子总有一种事实上的差别，但她们一旦参加了集体劳动和集体生活，她的思想就会开朗起来，和男子一道走到时代的最前列。”国家通过利用报纸、期刊、广播等传媒，广泛宣传男女平等的法律法规，宣传妇女解放的思想，“社会上普遍生长起一种支持和鼓励妇女同男子一道参加社会生产劳动和政治活动的新风气。”
- 1 回复 yongbing1993
- 中国共产党提出的提倡逐渐被妇女接受并成为共识，成为她们用以提升自身社会地位的方式，并成为自己参与集体化劳动时自我审视的标准。在一些地区，妇女们在“一天等于二十年”、“一人要顶两人干，妇女要赛过男子汉”的口号声中拼命地劳动。特别在冬季开展热火朝天的积肥运动中，有很多地方提出了“泥坑是战场，轻伤不下火线，为了完成任务一律不许请假”的口号。
- 1 回复 yongbing1993
- 美国历史学家贺萧在陕西省进行田野调查时，记录了与村民的一段对话：“你说咋样叫男女平等呢？”“男女平等，你男的做到的我也能做到。你能担水，我也能担水。你能担土，我也能担土，你能抬石头，我也能抬石头。”1957年冬到1958年春，妇女出勤一般占妇女劳动力的90%以上，许多地区已达100%。1958年以来，女职工人数猛增到700多万，比新中国成立前增加了十倍多。
- 1 回复 yongbing1993
- 农村人民公社的集体劳动和生活同时为妇女们提供了新的娱乐形式和娱乐活动，让妇女们乐在其中，成为日常贫乏生活中的新鲜感和全新体验的来源，也成为精神世界的充实感和愉悦的来源。大跃进时期的湖北，妇女们响应扫盲运动，参加班级学习或采用包教包学、认字小组、送字上门等办法学习文化知识。在太行山骥县，教歌、识字、检查卫生，都是将妇女组织起来的集体化治理措施。
- 1 回复 yongbing1993
- 妇女解放就是通过男女劳动者共同奋斗，反对歧视妇女，使妇女获得应有的社会地位和权利，实现男女平等的一项社会目标或社会运动。新中国成立后，毛泽东领导的中国共产党和政府围绕这一目标推行了一系列举措，取得了令人瞩目的成果。
1、政治方面
1953年颁布的《中华人民共和国选举法》及1954年的《中华人民共和国宪法》中，均明确规定妇女有与男子同等的选举权和被选举权。至此，女性参政权有了清晰有力的法律保障。与政策确立同样重要的，是妇女自身政治意识的觉醒。从50年代开始，基层党组织和政府灵活运用宣传动员、说服教育、诉苦算账、榜样示范等手段，对妇女进行思想教育，帮助其摒弃封建思想，消除自卑心理，提升政治觉悟。
在政策保障和思想启蒙的双重推动下，中国女性参政议政的热情得到了显著提高，妇女干部在中央到地方各级领导层上，均表现出令人瞩目的成就。1954年第一届全国人大中，共有女代表147人，占比12%。文化大革命中后期，妇女干部比例高达30%左右。
2、经济方面
提升妇女经济地位是妇女解放运动工作重心所在，主要体现在保障女性就业权利和同工同酬两方面。首先，是通过宣传使妇女树立正确的“劳动观”，强调劳动光荣、依赖可耻；其次，在农村，推行“按劳分红”、“记工评分”制度，使农妇可以直接通过“劳动日”的计量获得相应的收入分配，极大提高了妇女的生产积极性；在城市，则发挥妇女的相对优势，鼓励其进入纺织、烟草等轻工行业，在纺织业中，女工的人数往往占总职工人数的70％或以上。同时，机械、交通运输、石油化工、冶金等重工业领域也有不少女工和女技术员参与。
1949年，全国女工人数只有60万人，到1978年增加到3100万人。[5]即便考虑到同期总人口77%的增长，女性就业率的提高也是显而易见的。
3、文化方面
妇女自身文化素质的提高对实现男女平等的意义最为深远。它既是妇女参与工作、获得经济独立的基础，又是妇女自发打破性别束缚、践行平等理念的保障。毛泽东认为，“没有扫除文盲、没有进小学、中学、大学，妇女还不可能彻底解放。”[6]基于这样的指导思想和妇女文盲率高达90%的社会现实，国家先后于1952、1956和1958年开展了以冬学和民校为主要形式的三次大规模扫盲运动，这期间，特别组织了妇女识字班以促进妇女脱盲，兼以对妇女进行了生产技术和思想政治教育。
到1958年,全国已有1600万妇女脱盲,初步改变了愚昧无知的状况。新中国亦培养了如林巧稚、陈茹玉﹑何泽慧等一大批卓越的女性科学家。
4、社会生活方面
（1）消灭娼妓制度
消灭娼妓制度是中国妇女解放运动的重要成就之一。以娼妓问题最为严重的上海为例，政府采取了渐进的方式，先对妓院进行整顿、规范，对妓女进行教化、劝其从良，待到1951年妓院数量缩减后，再一并关闭。妓院关闭后，对作恶多端的妓院老板、领班等依法严惩，对妓女则进行统一的收容改造，包括宣传新思想、治疗疾病、教授劳动技能、帮助其解决婚姻问题、分配工作等。
1951年-1957年上海妇女劳动教养所先后共收容7500多名妓女和各种变相卖淫者，[7]这些人中除年老体弱者被送往救济机构外，其余人全部走上了新的工作岗位。这一开创性的成就令国际社会也为之惊叹。
（2）改革婚姻制度
1950年颁布的《婚姻法》前两条即规定“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。”“禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。”[8]封建婚姻制度被彻底废除，广大妇女获得了婚姻自主和人格尊严。
同时，该版婚姻法着重体现了对女性的保护，例如规定“离婚后，女方抚养的子女，男方应负担必需的生活费和教育费全部或一部”（而对女方并无相应的条款）以及“离婚时，除女方婚前财产归女方所有外，其他家庭财产如何处理，由双方协议”等。[9]这些政策充分考虑了当时妇女出于弱势地位的现实，体现了“不过正不足以矫枉”的思想。
- 1 回复 yongbing1993
- 中国共产党的妇女解放运动的特点
1、先进性与超前性
与资本主义体制下自下而上的女权主义运动不同，中国的妇女解放运动完全是由党和政府自上而下推动的。事实上，受几千年封建社会的压迫和生产力水平的客观限制，当时的中国社会并不具备自下而上开展大规模女性运动的条件，此前的女性运动也基本局限在少数中上层女性知识分子内部，很难结合广大底层妇女。因此，中国妇女解放运动的成功很大程度上应归功于中国共产党治国理念的前瞻性与先进性。但另一方面，这场运动缺乏成熟的社会条件支持，因而难以避免地在强势的主流宣传退潮后走向失落，时至今日，部分带有封建色彩的婚俗和女性道德观依然有所留存，正是这种新思想褪色而旧思想抬头的体现。
2、鲜明的阶级属性
中国的妇女解放运动与西方女权主义运动最根本的不同，在于其鲜明的无产阶级属性。“妇女解放运动与女权运动运用了不同的指导思想，采取了不同的运动方式、产生了不同的运动结果、带来了不同的社会影响、体现了不同的社会价值，因此妇女解放运动与女权运动完全不一样，不能将妇女解放运动看作是女权运动在不同社会的特定用语。”事实上，女权主义一度被认为是西方资产阶级意识形态而遭到批判和封禁。
按照马克思的观点，妇女受压迫是阶级压迫的一种特殊表现形式。就资本主义社会而言，其下的家庭关系是一种金钱关系，在这种关系中，妇女作为妻子处于单纯生产工具的地位。“对于资产阶级而言，婚姻和卖淫的区别不过是批发和零售。”（这也解释了为何妓女这一摧残女性的职业在资本主义社会总能以合法或者非法的形式存在，因她们“自由地”出卖身体和工人在工厂里“自由地”出卖劳动力的本质并无差别。）所以，资产阶级女权运动并不是女性地位的真正提高，只是将社会地位按照经济地位的高低重新调整的过程。在社会工作中，无产阶级的女性和男性都无可避免地处于被剥削的地位；而在家庭生活中，经济地位较低的一方（多数时候是女性）常常被要求承担无偿的家务劳动，这又是另一种剥削关系的体现。
社会主义则是把妇女解放和人类解放紧密联系在一起。要解放妇女，并不是因为妇女是妇女，而是因为妇女是无产阶级的一部分。在目的上，妇女解放运动的是要使女性这一宝贵的人力资源充分参与社会主义经济建设，“妇女的伟大作用第一在经济方面，没有她们，生产就不能进行”；在方式上，妇女解放运动斗争、批判的对象并非全体男性或者代表落后思想的部分女性（后者恰恰是要被教化、解放的对象）,而是诸如地主恶霸、妓院老板这类旧生产关系中的剥削阶级，这与当时阶级斗争的诉求是完全一致的。
如果说妇女解放运动发动了“半边天”为经济建设和阶级斗争添砖加瓦，那么，社会主义社会的种种特质亦为妇女解放运动保驾护航。社会主义以人本身的平等——包括法律、道德标准、人格等各方面——为纲领，其浓厚的集体主义色彩又天然包含了对“弱势群体”的扶助。因而，女性既被鼓励通过劳动获得经济地位，又可以被客观考虑生理差异和生育及养育负担。后者主要通过法定的产假、生育保险以及公共且廉价的保育、医疗服务实现。再如上文提到的妓女改造运动，调动国家和集体的力量，以平等的态度和富于人性关怀的方式帮助这些“受到迫害的阶级姐妹”重获新生，非社会主义不能为之。总而言之，社会主义强调经济基础的作用，但并不因经济价值的差异损害人与人社会地位的平等，这为女性地位提供了托底性的保障。
3、集体主义与去性别化
集体主义是社会主义的一大特色，在经济公有制，农业合作化的大背景下，个体以集体的“螺丝钉”这样同质化、标签化的概念被描述，而追求个性差异、“搞特殊”的行为往往是不被提倡的。
- 1 回复 yongbing1993
- 中国的妓女行业却从走资派的改革开放后，日益壮大。这是为什么呢？
- 1 回复 yongbing1993
- 拐卖妇女儿童是从走资派的改革开放后又复辟的。
- 1 回复 yongbing1993
- 从旧中国到新中国，中国经历了消灭娼妓的惊人过程；从毛泽东时代到改革开放，中国又经历了色情业卷土重来的沧桑巨变。女性社会面貌的变化可谓跌宕起伏，既然之前提到了东莞扫黄，就不能不提中国女性曾经扬眉吐气的年代。
【娼妓制的消灭与妇女新生】
娼妓在中国有数千年的历史，建国后，人民政府根据各地不同情况，采取不同措施，坚决取缔了各地妓院。到1951年底，全国各地取缔娼妓工作基本结束。
旧中国的上海滩是名副其实的风月场 ，1949年11月，上海市委决定全面封闭妓院，集中收容娼妓。封闭全市72家残存妓院，逮捕334名妓院主、老鸨、龟头，分别移送法院审判。收容的515名妓女（公娼、私娼）全部送市妇女教养所教育改造，从此张灯挂牌的妓院不复存在，沿街拉客的暗娼显著减少。1952年起，人民政府采取突击和经常收容相结合办法，发现一个收容一个，至1958年初，妇女教养所共收容改造妓女7000余名，基本上消除了娼妓活动 。
砸碎一个旧世界显得容易和痛快，共产党在这点上和历代农民起义似乎差别并不大，然而，在建设一个新世界方面，这个声称要解放全人类的政党则完全显示出了的不同和先进之处。
娼妓制消灭了，以前从业的女性要生活，要工作，要有出路。并且，旧时的工作遗留给她们的还有那折磨人的病痛，以及心理上的自卑感，这些都需要新社会的建设者去面对。
在上海妇女教养所，高达95％以上的妓女们都患有性病。为解除她们的痛苦，彻底根治性病，1952年，上海市卫生局在教养所内设立诊疗所，动员本市10个医疗单位，邀请19名专家共同为她们治疗。当时医治性病的主要药物盘尼西林（青霉素），国内还不能生产，全靠进口，价格昂贵。陈毅了解后，立即指示：不管花多少钱，一定要把她们的病治好，一要给治病，二治好后要给工作，三参加工作后要照顾她们的婚姻问题。经过几年努力，至1957年底政府耗资18万元为收容入院妓女治愈性病，恢复了健康。
为调动教养对象自觉改造的积极性，教养所建立每月两次的家属接待制度。教养所还建立一整套民主管理制度和集体生活制度，组织乐队、歌咏队、戏剧队自编自演文娱节目，丰富妇女们的业余和节日生活。
组织劳动生产，培植自食其力的劳动能力，这点是改造的关键。1952年6月，教养所贯彻“粗工易学，工具简单，投资少，容人多，原料、销路可靠”的原则，办起了毛巾、织袜、缝纫、药棉等工场，根据收容人员的健康状况和劳动能力，参加力所能及的生产劳动，并建立相应的工资制度。当她们用自己双手劳动领到的第一次工资时，许多人激动得热泪盈眶。
1953年7月，妇女教养所成立审查处理小组，集中对教育改造表现较好的2431名妓女进行审定，凡治好性病，出所后不再重操旧业，树立劳动观念自食其力的，分批安置就业。到1953年底，共安置1171人，其中76人介绍到棉纺织厂工作。由于被收容妓女陆续出所就业，改变了留所人员一度存在的改造遥遥无期的消极情绪，增强努力改造，争取早日走上工作岗位的信心。
1955年，964名改造好的妓女赴新疆参加工矿、农场、机关、学校、服务行业等建设。至1958年，全市7000余名经过教育改造的妓女全部安置就业，各得其所。200多名年老无依，丧失劳动能力，又无家可归的送救济机构或养老院供养。由于这些人都有一段辛酸的生活经历和强烈的翻身感，踏上工作岗位后大多数人表现积极，有的成为农业战线上的能手，有的成为工业先进生产者和三八红旗手。
上海妇女教养院从成立之日起就成了各国来宾了解中国改造妓女的窗口。仅在1956年，该妇女教养院就接待了美、英、法、西德、日本、印度、苏联、捷克等31个国家的101名来访者，可谓是社会主义中国改造旧世界的一面旗帜。法国一位来访者认为，中国改造妓女的做法，不仅对法国，对整个欧洲都是有借鉴作用的。有个美国记者对“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的标语颇感兴趣，在他访问了正在这里得到改造的褚玉英以后，对教养干部说：我感到你们真的做到了“把鬼变成人” 。
到1958年，新中国取缔妓院、改造妓女的运动最后胜利，消灭了千年的娼妓制度。必须强调的是，新中国建国初期迅速清除卖淫现象，靠的不是罚款和羞辱，而是把妓女视作受苦受难的阶级姐妹，采取改造思想，医治性病，指导她们从事生产的方针，培训她们劳动技能，免费给她们治病，唤醒她们的自觉，转变其思想，使之成为健康的人，靠劳动吃饭的人。正是因为新中国建国初期把妓女当成一个平等的人看待而没有歧视，才取得了改造妓女工作的胜利。
【劳动参与撑起半边天】
马克思主义认为，妇女解放的第一个先决条件就是“一切女性重新回到公共的劳动中去”，以使妇女经济上不再依赖于男子；第二个先决条件是必须“依靠现代大工业”，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到解放；第三个先决条件是家务劳动的社会化，即“把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。”
毛泽东曾明确指出：“劳动妇女的解放，与整个阶级胜利是分不开的。只有阶级的胜利，妇女才能解放” ，“社会主义建设中，要充分发动妇女，好比一个人有两只手，缺少一只也不行，缺少了妇女的力量是不行的，两只手都要运用起来” 。
中国妇女参与社会化的劳动、参与建立“现代化大工业”根基的一个高潮，是在1958年的大跃进时期。1952年，全民所有制女职工不过60万，登记要求就业的妇女就有58.2万（占登记就业人员的41.4%），当时工业对劳动力的吸纳能力还很有限，所谓国家统包统分还谈不上，妇女的就业愿望也远不能都实现 。1958-1960年间，大规模的招工不仅使农民有进城工作的机会，也使不少家庭妇女得以参加社会工作。全民所有制的女职工从1957年的328.6万一下子增至1960年的1008.7万，增长了206.7%！而同期全民所有制职工增长幅度是90.2%，女性这一超常增长较大地改变了城镇职工的性别结构，使全民职工中女性的比例从1957年的13.4%，提高到20.0%。
这一时期，不仅女性参与到工农业生产和社会公共服务事业中的数量在迅速增长，参与面也大为拓宽。作为五十年代的“新人新事”，中国出现了第一个“三八女子测量队”、第一个女炼钢炉长、女瓦工、女拖拉机手等。新华社一则电讯称：“……许多大型厂矿企业里的女职工比过去大大增加了，如鞍钢女职工已比1956年增加了一倍多，长春第一汽车制造厂的女职工已占18%，徐州贾旺煤矿解放前没有一个女工，现在已有1746名女职工分别担任着设计、生产管理、开机车等工作。宁夏银川市1956年有19名女建筑工，现在有了2000多名。‘什么事情都能干，什么事情都能干好’是概括今天中国妇女的形象的最恰当的两句话。”
农村中的人民公社制度和城市中在全民所有制下的充分就业，使中国妇女基本获得了与男性平等的经济地位。从女性就业的统计数字看，新中国前30年女性的社会参与发生了天翻地覆的变化。旧中国女性就业人数只占妇女总数的0.22％。1949年全国只有女职工60余万人，占职工总数的7.5％；而1978年为3128万人，占职工总数的32.6％。在农村，妇女出工率达90%以上。山东省城武县西洼农业合作社中的一位社员王凤云，过去经常受家婆、丈夫的虐打，但她积极参与劳动后，给家庭增加了收入，家人对她尊敬起来，婆婆更说“一样劳动、一样吃饭，以后谁也不兴欺负谁”（这点是不是有助于理解现代婆媳关系呢？）。
【政治权利与文化宣传】
毛泽东曾指出，“没有一批能干而专职的妇女干部，要开展妇女运动是不可能的” 。“将来女同志的比例至少要和男同志一样，各占50％。如果女同志的比例超过了男同志，也没有什么坏处” 。民主革命时期的妇女运动就已经卓有成效，中共在各根据地、解放区以及游击区内，女工农妇代表会、妇抗会、妇救会、妇联会等妇女组织，如雨后春笋般建立起来，在国统区也大力发展妇女统一战线。1939年，在延安专门成立了中国女子大学 ，用于培养妇女干部。1949年，中华全国民主妇女联合会成立，从此我国建立起统一的妇女组织。
1953年2月11日，中央人民政府委员会通过并公布的《选举法》规定“妇女有与男子同等的选举权和被选举权”，这是我国妇女第一次获得有选举法保障的选举权。1956年全国共有75万6千多个农业合作社，当中70%—80%的社有女正副社长，约有50余万人。在广东省梅县龙坪乡中的一个“红旗”农业社中，正副主任全是妇女，9个社务委员有7个妇女，6个正副生产小组也全是妇女。
文革是中国妇女参政的第二个高峰期 。据非正式统计，1968年各地革委会成立后，江苏省各级革委会有20%的妇女。到文革中后期，妇女干部比例达到了顶峰，高达30％左右，这个比例在全世界看都是相当高的。
文化宣传方面，从电影这一方面可以较为清楚看到社会主义国家推进男女平等的良苦用心。1956年出品的电影《马兰花开》讲述了女主角马兰如何克服重重困难，由一名家庭妇女成长为一名优秀的女推土机手的故事。1975年出品的电影《春苗》反应了女赤脚医生田春苗如何为农村的贫下中农进行医疗服务的故事，春苗的原型是上海市川沙县江镇人民公社两名先进人物。1976年出品的电影《青春似火》反映了女工梁东霞在工厂中为开展技术革新而斗争的故事，等等。中国老电影的一个特点之一，就是特意突出女性在社会生产生活各方面的光辉形象。
那个时期的电影，客观地说，虽然存在一定程度的“高大全”和简单化的阶级分析 的问题，但从基本面上讲，电影力图宣扬的，是劳动妇女的积极进取的形象，歌颂的是工人阶级及广大的城乡劳动者，是“群众路线”在艺术领域的真切体现，而不是什么才子佳人和帝王将相的陈年旧事。
【结语】
马克思曾说：“每个了解一点历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量” 。妇女问题的根源是私有制和阶级剥削。随着私有制产生，家庭外生产胜过家庭内生产，两性间的分工呈现出新的社会意义，男子劳动和生产变得重要起来，妇女劳动和生产及社会地位随之下降。男性统治根源于是他而不是她掌握财产的事实。只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和“真正的”爱情基础之上。也就是说，性别对立实质是阶级对立，妇女问题的实质是阶级压迫的一种特殊形式。需要强调的是，这里的“男性统治”要加以阶级分析，统治的“男性”是资产阶级的男性，而无产阶级的男性则深受阶级分化带来的社会不平等感，女性地位低下现象的另一面是广大劳动阶级男性的所受的资本压迫。
如今，随着资本主义生产方式的确立，和妇女相关的问题日益严重起来，比如，男女不平等的家庭观念回潮 （干得好不如嫁得好），婚姻日趋市场化、爱情日益成为奢侈品，离婚率明显上升 ，娼妓制的复活与二奶现象的普遍 ，家暴问题突出 ，女性就业难、收入低、职业风险高，不一而足。
历史曾经丰满，现实如此骨感。中国妇女状况的变迁折射的是社会经济的沧桑巨变，理解了这个基础的巨变，才能理解妇女问题解决的钥匙。
- 1 回复 yongbing1993
- 30年来妓女如何称呼嫖客：改革开放 初期，社会没有规矩，就是个江湖，妓女把嫖客 一律唤作“大哥”；没几年，经济有了起色，妓女开始把嫖客改称为“老板”；后来当经济发展官商开始勾结，妓女把嫖客又唤作“领导”；这些年 ，文化开始吃香，于是乎妓女一阵跟风，把嫖客称为“老师”了。——马未都
- 1 回复 yongbing1993
- 用二维思维看文革和改革中卖淫嫖娼者, 控诉《文革》的队伍又多了不少。被《文革》“蹂躏”的是妓女文化《卖淫嫖娼》! 新中国成立初期中国共产党就改造了妓女取消了妓院! 新中国的前三十年大陆地区没有妓院和妓女, 是中华民族几千年的历史长河中唯一沒有妓女的干净时期! 特别是在《文革》时期彻底“蹂躏”了妓女文化《卖淫嫖娼》! 即使有少数官员通奸等不正当的性行为一旦被人揭发, 必定成为众人所指的丑事, 根本没有生存的环境和空间!
- 1 回复 yongbing1993
- 然而中国历史上的《妓女文化==卖淫嫖娼》源远流长, 由此而衍生的许多故事和文化作品久盛不衰! 特別是改革开放以后如雨后春笋满地竹林里都是盛产! 从天上人间到各种各样的富人俱乐部, 从城市的街头巷尾每一个可利用的场所到乡村原野山区树林, 从高楼大厦的宾馆到搭建的桥洞简易小屋都能看到妓女卖淫嫖娼的影子!
挣钱容易! 有利可图! 无本万利的行业! 不得不承认有人是自愿的! 而且是一个巨大的产业链, 形成了宏大的《妓女文化==卖淫嫖娼》工程! 这也是中华民族旧文化中的一大分支, 到如今靠几个警察扫黄能够扫除得了吗? 人们也见怪不怪只能是顺其自然自生自灭而已!
- 1 回复 yongbing1993
- 在《文革》时期尤其是新中国成立后在中国共产党的领导下废除了这个旧文化《卖淫嫖娼》的陋习, 创立了新中国的”妇女能顶半片天”的男女平等的新文化! 妇女不再只是男人发泄的工具, 更不是男人的附属也不是难养的妇人和小人, 女人和男人平等享有一切权利! 这是无数代的优秀妇女争取得来的权利, 又是多么的来之不易啊! 单单就凭这一点今天的妇女同胞们有什么理由来骂共产党骂文革呢! 新中国尤其是文革期间娼妓业被认为是一种在中国“已经消失了的职业”，在1972年版的《新华字典》里，连娼、妓、嫖这几个字都没有了。
- 1 回复 yongbing1993
- 改革开放后的《妓女文化==卖淫嫖娼》到底有多严重? 走资派特色政府官方从未公布过具体的也不可能得到的真实的卖淫嫖娼的数字，只是中间公布查处卖淫嫖娼的数字，作为维护社会治安和保护妇女的政绩。其中公安部曾公布，1984年查获卖淫嫖娼案件近5000起、查处卖淫嫖娼人员近6000人，而到1999年，全国公安机关共破获卖淫嫖娼案件近22万起、查处卖淫嫖娼人员达45万人，比1984年分别上升了44倍和75倍。
中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授表示，根据他的调查，公安机关受理的《卖淫嫖娼》案不足实际数的百分一。他指出，在卖淫妇女中，文化水平低、年龄在25岁以下的占绝大多数，其中相当一部分是只有小学、初中文化的16到18岁少女。在庞大的卖淫群体中，有相当一部分人已经以卖淫为业。
以北京为例，1999年北京市警方清理整顿小发廊、洗浴中心等易藏污纳垢的场所，仅两次行动就查处色情场所逾6000家。目前估计京城卖淫女数量至少在20万至30万之间。二十多年后的今天又有多少?
以福州为例，在2000年7月在对娱乐服务场所的统一清查行动中，仅5日就清理性陪侍小姐1.3万余人，清查各类场所5064家，福州黄赌之风似应烈于京城，“三陪小姐”亦应在10万之众。二十多年后的今天又有多少?
以浙江省为例，杭州市仅寻梦歌舞厅一家就每日集结卖淫女和嫖客三、四百人。因在杭州、诸暨、浦江等地对卖淫女需求甚殷，在义乌一带竟形成了“卖淫女”批发市场，仅在义乌市劳动力市场内的就有25家，地下交易场所近40家，“小姐”大都就地铺张席子，或躺或坐，等待色情服务场所的“老板”或者“妈咪”来雇佣，交易颇为活跃。二十多年后的今天一定是盛世了。
在武汉，出现了“三陪小姐”要求审领就业证的奇闻。在太原，仅公开登记的歌舞厅竟达到近5000家，经清理整顿后仍有3000多家，其密度可谓全球领先，“三陪女”数目之惊人自不待言，仅在20多个大规模歌城和60多家桑拿浴室中的“小姐”即有近10万人。有人大代表提议合法化。
在江苏丹阳的乡间小路，卖淫女以招揽食宿为名，冒险在公路拦截汽车献媚司机，竟成一时之风气。在昆明等地，卖淫女已经将“业务”拓展到设有卧铺的汽车上。就连地处太行山深处、产生过愚公移山辉煌故事的山西陵川县这样闭塞的山区，“小姐”也大有人在。如今在城乡结合部以及乡镇县城的街道上随处可见满地开花。
在深圳、广州，作为中国对外交往开放较早的窗口，色情场所和提供性服务“小姐”的数目则更为惊人，已经发展到黑社会、腐败的地方政府官员和地下卖淫团伙有组织地勾结起来，通过酒店、娱乐中心等半公开地提供性服务，深圳秦艺大酒店甚至到了“三陪小姐”挂牌服务，任嫖客挑选的荒诞地步。从色情场所数目之庞大，估计深粤及周边有数百万人直接从事“性产业”。 从广州至东莞，沿途的山间别墅群则形成了慰为壮观的“二奶村”，别墅公寓中多为由港台客商包租的卖淫女。这就是走资派复辟资本主义之后的一大特色, 因为美国等西方国家都有必须与世界接鬼。
由上述看出，中国走资派特色政府的特色《妓女文化==卖淫嫖娼》产业十分兴盛，按官方估计国内娼妓有600万人，如果每个人带动三个辅助就业，则中国“性产业”从业人员约达2400万人，而这仅是保守估计，如果考虑到民间认为有超过1000万娼妓的估计，则有4000万人！尽管中国走资派特色政府禁止卖淫嫖娼，但无可否认，中国性产业的发展程度已为举世公认，政府也是屡禁不止。
中国人民大学性社会学研究所所长潘绥铭教授从1999年8月到2000年8月对男性有过性交易与嫖娼的终身发生率的全国分层抽样调查 ：性交易有很多种，一直以来，人们认为在商业化的性交易（嫖娼卖淫）是最容易传播艾滋病的。那么，社会实况究竟如何呢 ？根据以上数据调查，在20－64岁的男性总人口中，承认自己在一生中曾经与性服务小姐（暗娼、性工作者）发生过性交合的人占6.4％。按照年龄组来看，35岁（含）以上的男人中，只有3.6％的人这样做过；而35岁以下的男人中却达到11.9％。其中最高的是25－29岁的人，高达12.7％之多。
如果只看城市男性的话，那么35岁（含）以上的人里只有5.5％接受过性服务，而35岁以下的人里却有12.5之多，也就是大约8个男人里就有一个嫖客。其中，25－29岁的人也是最多，高达16.5％；也就是大约6个男人里就有一个。此外，调查数据还表明：在那些接受过性服务的男人里，有39.2％的人是发生在调查之前3个月以内，在6 个月之内的占50.0％，在一年之内的占71.6％，在5年之内的占88.5％。 也就是说，在1998年8月－2000年8月之内，中国《妓女文化==卖淫嫖娼》产业曾经出现了急剧的增长，比此前5年之内的规模扩大了4倍还多，比自改革开放之初之后的20年内从《妓女文化==卖淫嫖娼》产业重现以来的规模也扩大了2.5倍。时至今日又扩大了几倍?
中国大陆人口约为13亿，男性数量约占51.63，女性数量约占48.37，如果按照官方估计的600万妓女来算比例的话，那么每217个国人就有一个妓女了，每105个女性就是一个娼妓了 ；如果按照民间估计的1000万来算的话，那么每130个国人就有一个妓女，每63个女性就是一个娼妓了。根据中国社会科学院调查显示，这些妓女平均年龄大多在25岁以下，成分大多是以外来农民、城镇无业待业人员为主。
中国作为世界妓女大国，首都北京做了一个很好的典型。在三里屯、新源里一带便是全国有名的卖淫一条街， 内地妓女除了在大陆营业外，还遍布台湾、日本、欧美国家，香港消费水平高，更是她们的重要目的地，在当地就成为了出名的”北姑”。而香港入境处拘捕的内地妓女数字，后来总比以往呈倍数上升。 同样，外国妓女在中国性产业争夺市场的人数也是逐年增多， 最早发现有外国妓女是1989年，到90年代初，香港妓女进入大陆，至1993－1994年，越南、俄罗斯、蒙古等国妓女陆续进入中国。目前俄罗斯妓女在中国人数最多，其中有不少是车臣人。深圳是俄罗斯妓女聚集最多的地区，也是全国有名的淫都。除俄罗斯人外，外国娼妓也不乏来自越南、柬埔寨、泰国和东欧一些国家的女子。由于本国娼妓市场竞争激烈，妓女们收入微薄，或者是异常贫困， 她们不少人就背井离乡来到中国。与中国妓女们争食, 同时也满足了中国性需男人的特殊要求。
虽然中国妓女的服务是非法的，中国内地也没有正式的妓院，但妓女一定都要有相对固定的场所来招揽顾客。目前在中国各城市，妓女一般集中在一些娱乐休闲场所，像舞厅、夜总会、酒吧、歌厅、咖啡厅、桑拿浴室、发廊、按摩服务机构、大酒店、宾馆。 度假村、专门会所、高尔夫、网球等等场所。此外，还有集中在车站、码头，影剧院，宵夜摊点，甚至有的就在固定街头站立招揽。 当夜幕降临，各大城市灯红酒绿， 整个中国的《妓女文化==卖淫嫖娼》产业就活跃在一片霓虹之中。《妓女文化==卖淫嫖娼》的盛世时代。
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