日志
- 分享 [ 信仰见证 ]：(申32）主说不
- 古人说，“人生不如意事十常八九”，这句话可能说得很真实，但是并没有指出是谁对人的心愿说的“不”。圣经的宝贵，在于指出有一位造物主是万有的主宰，祂有自己的意志，是祂对人的心愿说的“不”。不仅如此，圣经还告诉我们造物主的心意和法则是什么，使我们可以顺从祂，而减少祂对我们说的“不”，并且告诉我们在祂“说不 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（申31）圣经的传承
- 当我们意识到人一辈子能做的事情是多么的有限，我们就能认识到“传承”是多么重要。谈到“传承”这个课题, 我想起了一件往事。以前有个小L弟兄是从国内来的医生，信主不久。有一次他在微信上问，为啥创世纪第四章说雅八是住帐棚、牧养牲畜的人的祖师，犹八是一切弹琴吹箫的人的祖师？他们的后代（和他们祖先该隐所有的后代 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：年糕对鱼头（中国与犹太新年传统之对比）
- 中国人新年吃年糕，是要表达美好的愿望，糕与高同音，希望“年年高”。下周9/6/2021傍晚开始犹太新年，他们有没有类似的风俗？有的，两个不同的民族都有表达自己美好愿望的习惯。今天去有犹太人买菜的店，你可能会看到有鱼头卖。他们买了鱼头新年吃，是想表达美好的愿望“作头不作尾”。那么这两个民族的习俗有什么区别呢？ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（申30）接上生命的根 mijiale dot mypressonline dot com
- 引子周末在我们家查过经的人可能有印象，我们家花瓶里放着一束花。查创世纪第二、三章时，如果有人问既然神说亚当吃了禁果当天就会死，那么为啥亚当还多活了930岁？我太太就会指着那瓶盛开的花说，你看看这束花是活的还是死的？说它死的，它又在盛开着；说它是活的，它又已经被从地上割了下来。亚当犯罪后的当天看似还活着 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（申26）为事业进步要感恩
- 有一位弟兄，家里书架上有一个角落，放着一类他为之感恩的记录，有每年涨工资的信，终身职的信，升正教授的信，论文接受的信，..., 他也经常把每年头一个月的工资涨额捐献。虽然他不知道具体的数量规定，但他自发做这些，是因为被圣经申命记26章关于初熟土产的经文感动。古代以色列人在应许地得到初熟的土产，就做三样事情 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（申23）变诅咒为祝福
- 申命记23:5说： “然 而 耶 和 华 你 的 神 不 肯 听 从 巴 兰 ， 却 使 那 咒 诅 的 言 语 变 为 祝 福 的 话 ， 因 为 耶 和 华 你 的 神 爱 你 。”巴兰是个奇怪的悲剧人物。民数记记载，他是外邦人，但不拜偶像而拜造物主（民23：2-4）。但他又恨造物主拣选的以色列人，不知道是不是因为嫉妒的原因。民22-24记载 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：“知识产权”的好处（斯2:22）
- 我在教Hansen因之得诺贝尔奖的广义距方法时，常跟学生们开玩笑，说我在另一个专业作研究生时就曾独立发现了广义距方法的一个特例，只是当时不知道Hansen发现这个方法比我早很多，而且已将它发展得更成熟。当我后来得知Hansen更早更好的工作，按学术惯例就需要引用他的文章。现在的科学界已经很注意引用文献，工业界也注意知 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：“于无人处, 奋力为人”(创23）
- 犹太谚语云：“于无人处, 奋力为人”（pirkei avot 2：16）， 这和另一犹太谚语“宁为狮尾，不作狐头”看似相反。他们的祖宗137岁的亚伯拉罕（创23：6）为何不“为狮尾”去追随受祝福的长寿老爷爷527岁的闪（创9：26），反而在受诅咒的迦南（创9：25）后代赫人那里作“尊大的王子”？ 难道是按中国谚语“山中无老虎，猴子称 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（申18）我知谁掌管未来
- 我岳母是基督徒家庭出身的，听说她年轻时有一次和同事出去，看见街头有很多人在围观，就挤过去看。原来是算命的，没想到那算命的说，“这儿有基督徒吗？请离开一下，有基督徒在旁边我就算不准。” 还有一次有人把我岳母的生辰拿给一个算命先生去算，算命先生说这个他算不出来。原来基督徒的命属于造物主，不隶属于三界五行 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（创14）宁为狮尾，不作狐头
- “宁为鸡头，不作凤尾”，是建议选择水平低的环境出人头地，以便“山中无老虎，猴子称大王”。但事实上父母为子女择校总是选最好的。相反的犹太谚语其实更加现实：“宁为狮尾，不作狐头”pirkei avot 4:15。人在水平低的环境容易骄傲愚昧，而在比较高的环境反能谦卑得益。但“宁为狮尾，不作狐头”还有属灵的意思：宁可像亚 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：（申14）律法与菜谱
- 一. 引子（但以理演义）1997年，我第一次按同事的教材给本科生教“回归现象”，就采用了“但以理Kahneman”给飞行员们上课时的“顿悟”故事（参wikipedia, Regression toward the mean）。没想到五年后（2002年）, 这个 “但以理Kahneman”得了经济学诺贝尔奖。圣经里的巴比伦王比我们“更有眼光”，他提前2500多年就注意到 [ ...阅读全文 ]
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