“万法皆空”里的空，不是无。无是没有，连空都没有。
这里“空”的要义，因缘所生之法，没有一个不变的本体，没有主宰。也称之为“无自性”，“无我” 。
依佛门的说法，世间的一切精神和物质现象，都是不同元素在一定条件下的聚合。一旦任何一个条件有了变化，这些现象就随之而变。所以它们都有一个出生、成长、衰败、消亡的过程。因此说它们的本质是空，无自性。
至于物质是否无限可分，有没有最小单位，那时自然科学研究的问题，同解脱没有关系。佛门讲的是，人见闻觉知范围内的东西。要解决的问题是对这些现象的粘着，执取，因而产生喜怒哀乐的心理问题。当人知道任何现象都时刻变化，无自性，无常之后，遇恶缘，处逆境的时候，比较容易心平气和。
因果不空的问题，看似同万法皆空相矛盾。实际上并不矛盾。人任何身语意行为，都会在心里留下“记忆“，佛门术语是八识里留下“种子”。这些种子遇到合适的因缘，就会开花结果，又形成新的种子。种子自身就是因缘法所生，本质同样是空，无自性。
需要指出的是这里的空，不是万法皆空的那个性空，而是空有对立的空。告诉人们因果实有。准确来讲用“因果不虚”更贴切，避免异议。因果相续，转变，循环不断，所以不空。
