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「五根」就是信根、精進根、念根、定根、慧根。「信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當 知是四正勤。念根者，當知是四念處。念根者，就是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦」
「信根」就是信心堅固，成就四不壞淨。而信心的建立，初步來自於聽聞正法、如理思惟，加上如實觀察 而生起信心，但最後必是透過真修實證而確定，同時成就四無畏。所以，佛教講的「信根」，就是要成就四不壞淨。
所謂「四不壞淨」就是建立起了對佛、法、僧、 戒的堅強信心，不是一般所謂信仰層面的「信仰」，是來自於真正的聞、思，然後又去求真求證、實修實證。當你真正有所體會，自然生起堅定的信心，佛教所謂 「信根」的成就，都是來自於真正親自去證明到、親自去品嚐到，與信仰層面的「信」不一樣。信仰層面的「信」，是沒有吃到、沒有品嚐到，你只是相信，真正「信根」的成就，「四不壞淨」的成就，都是要你親自有去品嚐到、聞思修證。
所謂對如來、對佛陀所產生的堅定信心，是來自於對佛陀所講的法，你有去求真求證，證明佛陀所講的真 實不虛。所以，真正對佛陀的信心不動搖，是來自於因為去求證佛陀所講的真實不虛，是來自於對法的求真、體悟，來自於對法的體證。佛陀就是講法，講述宇宙人 生的真理實相，佛陀是真、是假，透過你的求證之後，覺得佛陀真的沒有虛偽，佛陀所講的就是實相、就是真理，因為經過你的求證。
什麼叫做「精進根」呢？這是「四正勤」－－「已生惡要令斷，未生惡令不起，未生善法令生起，已生善 法令增廣」。
「何等為念根？」「念根」就是好好勤修「四念住」，在整個禪修期間，都是在培養你行、住、坐、臥、 語、默、動、靜之中，全面的覺醒、正念正知，這是「念根」的意思。
什麼叫做「定根」？就是四禪八定的成就，至少你要有未到地定到初禪，真正要見法，最好具有初禪的定 力。
何謂「慧根」？「慧根」就是苦、集、滅、道，有的人認為「四聖諦」不重要，這只是自了漢，事實上不 是這樣。如果沒有真正體悟「四聖諦」，沒辦法產生真正的智慧。我們整個修行的過程，就是要去開發智慧，也就是體悟「三法印」、體證「四聖諦」－－苦、集、 滅、道。
抄自： 《阿含解脱道次第》
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