置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文

chico 2014-6-25 10:43

圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]

个人分类: 大德开示|

分享 [ 其它日志 ]：消災免難徹底的辦法

chico 2008-8-13 00:24

　　最近這一百多年來，由於西方的物質文明突飛猛進，也由於我們自己的教學，古老的教學逐漸衰微了，所以中國人失去了民族的自信心，對古聖先賢的教化，生起了嚴重的懷疑，而嚮往西方的科技文明。於是才有打倒孔家店，揚棄舊的文化，全盤學習西方，這是造成中國近代一百多年來的苦難。我們細細去觀察，冷靜的思惟，正是佛經 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：逆境、顺境、念佛

chico 2008-8-12 12:58

我們的業障重，真的是罪孽深重，過去無量劫造的，這一生當中也造得不少。沒學佛之前你造，學了佛之後，到今天還是造，心裡想不造，可是起心動念還是造。這原因是什麼？懂得不夠透徹。經教上縱然下了不少功夫，也能夠登台講經，境界轉不過來，所學習的不徹底，半信半疑，所以在境界當中你轉不過來。《楞嚴》上佛說得好，「若 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 其它日志 ]：虛空世界，悉我自心

chico 2008-8-2 01:23

【諸佛悟之，則三身圓顯。眾生迷此，則六道循環，雖迷悟之有殊，而心性之無別。故古德云，指虛空世界，悉我自心。】 　　到這裡是一段，這一段跟我們講法界的起源。法界，諸佛菩薩所住的叫一真法界；迷失自性的眾生，他所居住的叫十法界。我們要明瞭，「十」不是數目字，是代表無盡，它是表法的意思。《華嚴經》用「十」 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 其它日志 ]：一念，自性

chico 2008-8-2 00:50

【原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義諦。】 　　到這個地方是一段。這一段給我們敘說法界的根源，或者說法性的根源。諸位要知道，法性跟法界是一樁事情，法性是從體上說，法界是從用上說，有體有用，體用是一不是二。這從哪裡 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：真正的修行在哪里修

chico 2008-8-2 00:21

現在這個世界上災難特別多，鬼神感應的事情，我們每到一個地方都聽到，這些無非都是眾生不善業的招感。實在講，真正學佛，懂得佛法的人，處理這個事情並不是很困難，只要願力大過業力，境界就轉過來了。 　　六道輪回，生老病死，這些全都是業力感召的。佛菩薩也是人做的，他怎麼做法？無非就是願力，發大願 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：日常生活如何禅修

chico 2008-6-30 11:21

　 圣　严 　　一、身心合一 　　身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里——身心不可分离，身心一致。例如： 　　1．在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其它念头。 　　2．如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其它 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：微笑使者弥勒佛

chico 2008-6-7 06:48

1503年，意大利画家达芬·奇画了一幅《蒙娜丽莎的微笑》的画。500年来，画中那位妇人永恒的微笑始终像一个诡秘的迷引来了全世界猜测的目光：可是在大部分中国人眼里，除了善意，从中也读不出别的什么意味。这原因在于东西方文化和信仰的差异，也在于中国人的心中早有自己的微笑使者弥勒佛之缘故。　　《弥勒上生经》上说： [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 其它日志 ]：无我

chico 2008-4-3 06:58

既然漫谈无我，首先必须对我的含义要有所了解。　　我，梵语Atman,音译阿特曼，原意为“呼吸”，引申为自我、自己、本质、第一、主宰等义。无我，简要的解释是：无论我们的身心还是外在的世界都在不停地运动，新陈代谢，本质无有恒常不变的自我，同时也是无法和无能力主宰　　　　我们再从中国人的心态和象形文字来解释一下 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：五遍行心所

chico 2008-2-23 00:47

遍行五法“意、触、受、想、思”的把持，六识就着相了，意触受想思是无相的，看起来是无，实际上就是一念。一个念头往往是造一切罪业的根由。古代有一则公案，徒弟问师父：“如何是一念？”师父答：“不觉成山丘！”说的就是这个意思。倘若没有遍行五法，第六识本是慧光圆满、现量昭然。这慧光圆满、现量昭然就是大定。不要 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：什么叫做观照？

chico 2008-2-22 05:00

观 照的意思：我们六根接触外面六尘境界——眼见色，眼睛能够看到的一切，都叫做色法；耳所听到的音声，都叫做声法；乃至于我们的意（心里会想），起心动念我 们都叫它作法。六根所对的是色、声、香、味、触、法（六尘），六根对六尘，如果不用分别、执著，也就是像马鸣菩萨讲的，真正离言说、离名相 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：八识51心所（续）

chico 2008-2-13 07:41

善法只有十一种，而恶法呢？有“根本烦恼”六种，“随烦恼”二十种，加起来有二十六种之多。可见世间的众生为善少而作恶多。言之，怎能不令人慨然长叹！恶法也谓之烦恼法，我们先讲“根本烦恼”，这是心所法的第四位。所谓根本烦恼，就是大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的根子。它共分为六种，即“贪、嗔、痴、慢、疑与不正见 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：八识51心所

chico 2008-2-13 07:36

一百法内，第一个是“心法”，称之为“八大心王”。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其它鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为“我 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：因缘和合，虚妄有生

chico 2008-1-19 03:38

因缘和合，虚妄有生者：即指四科(阴处界入)心、色诸法，不离因缘。 先约心法释：夫真心绝待，寂湛常恒，不假因缘；而六种染心，虚妄生灭，必藉因缘。 一、以真如不守自性为因，无明风动为缘，因缘和合，于如来藏海，妄有三种不相应染心生。 二、以业识内熏为因，境界风动为缘，亦是因缘和合，于第八识海，妄有三 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。

chico 2007-11-15 07:43

1,如果在眼见的作用中间，想要见到能见的自性，这个自性，并不是眼前所见的作用能够看见的，若要见到能见的自性，必须绝对离开所见与能见。因为能见自性的本体，不是所见的作用与能见的功能所能见到的。 2,看见了所见之事物时，这个观见之物并不就是你所能见的见，你的观见似乎离开了观见的对象，观见本身是不可能被 [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 其它日志 ]：自性和物理现象界的八种分析

chico 2007-11-15 06:20

阿难向佛说：“我听了佛的指示，虽然解悟到心地灵妙光明的真心自性本体，本来是圆满而且常住不变的。但是，我用以解悟佛所说的心性道理的心，仍然是这个攀缘不停的现在思想之心。我不敢认为这个心，就是本无的真心自性。还希望切实指示，拔除我的疑根，使我还归自性，见到无上的正道。” 佛说：“你们如果以妄想攀缘的心听 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：多闻十益

chico 2007-10-24 04:00

多闻有十益， 一知烦恼助：知烦恼能助长生死，舍而不随。 二知清净助：知清净梵行，能助证涅槃而精进修持。 三远离疑惑：多闻明理，知因果。析邪正，能除众惑。 四作正直见：由多闻故，不堕邪见，知真谛空，了俗谛有，远离外道断常二见。 五远离非道：多闻善恶果报，而诸恶莫作，远离外道邪见，不招三恶途苦果。 六安 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：唯心所现

chico 2007-10-24 02:38

如来常说诸法所生，唯心所现；一切因果，世界微尘，因心成体。阿难！若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净，妙净明心，性一切心，而无自体？ 无生法是众生真心，此心前际不生，后际不灭，名之为常；忍即如如不动；无去无来，名之为住。故无生法忍，即常住真心。仁王般 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：客尘为烦恼的成因

chico 2007-10-19 05:45

阿难与大众听了佛的解说，虽然口已默然，而心还没有开悟，仍然静待佛的教诲。佛就再向阿难和大众说:"我初成道的时候，在鹿园中(注十二)，对桥陈那(注十三)等王人以及一般弟子们说:　"人们与一切众生，不能开悟自性，得成正觉，都是因为被客尘烦恼所误。现在要他们当时解悟的人，亲自提出说明。”于是侨陈那就说: “我在佛弟 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：善巧安心止观

chico 2007-10-16 04:09

『善巧安心止觀』。「巧』是說方法，方法很巧妙；「善」是如理，這個方法很巧妙，又不違背事實真相，這叫善。「善巧」對什麼說的？這個心安在止觀上。這個意思，底下簡單解釋： 　　『體前妙理，恆常寂然，名為定。寂而常照，名為慧。』「體」是體會，前面這個道理真的明白了。這個道理，就是前面「真正發菩提心」的道理 [ ...阅读全文 ]

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chico 2007-10-10 01:23

一百法内，第一个是“心法”，称之为“八大心王”。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其它鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识， [ ...阅读全文 ]

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分享 [ 其它日志 ]：怨、恩

chico 2007-7-2 08:18

所以我们有缘千里来相会，不管善缘恶缘，只要我们的心保持平等、保持慈悲，相信纵使是恶缘也会转成善缘。所以要做到「怨亲平等」。真做到怨亲平等，才会让人打从心里佩服。我们看这一句成语，谁排前面？怨，怨亲平等，所以要扩宽心量。「恩欲报，怨欲忘」。其实我们很多的执著只要转一个念，当场从执著就变成智慧，所以人要 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：功德、福德

chico 2007-7-2 07:55

这两句话就是世尊在这部经上所说的。功德跟福德我们必须要有能力辨别，断恶修善、依教奉行，你们想想是福德还是功德？假如你还有‘我相、人相、众生相、寿者相’，你所修的是福德，出不了三界；如果你是离四相修行，是功德。佛在金刚会上教我们，要以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修诸善事’，那是功德。我们想想 [ ...阅读全文 ]

分享 [ 其它日志 ]：拓开心量

chico 2007-6-21 13:07

我们明白这个道理，了解事实真相，才知道布施不能不修，对自己有真实的利益，世出世间一切法只有这个法是真的，其他都不是真实的，“凡所有相，皆是虚幻”，佛家常讲“万般将不去，唯有业随身”，你在这个世间哪一样东西你能带走。佛给我们讲的话要记住，“国土危脆，人命无常”，得人身最可贵的，我们今天讲得人身，最有意 [ ...阅读全文 ]

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