＜撒上17: 1-58＞（一）

＜撒上17: 1-58＞（一）

【撒上17: 1-58】【非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯……。】在撒母耳记上第十七章中记载了，以色列人与非利士人两军对垒，非利士人歌利亚骂阵。但大卫以神的荣耀为念，他就靠神的名甩石打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地，随后大卫就用刀杀死歌利亚，使以色列军队大获全胜；之后大卫被扫罗召见。本章首先说到：【非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。】“非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯”。“要来争战”指非利士人主动犯境，发起战争。“犹大的梭哥”位于希伯仑西北方约22公里，伯利恒西方约24公里。“亚西加”位于梭哥西北北方约5公里。“以弗大悯”位于前述两地的中间。“扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗”。“以拉谷”是从迦特到伯利恒北方的一条长约30余公里的河谷。“非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷”。这是指双方各据小山上，彼此对峙。非利士人与以色列人争战不是第一次了，从参孙的时代，非利士人就与以色列人为敌。撒母耳和扫罗都曾经重创非利士人。如今非利士人又一次主动犯境，而且非常嚣张，因为非利士人的军中来了一位巨人。【从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。】“从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口”。“讨战的人”就是从自己的队伍中走出来，代表己方军队挑战对方的人。“歌利亚”可能是亚衲族巨人的后裔（书11:22）。“迦特”位于希伯仑西北方约20公里，以拉谷的南面。“六肘零一虎口”大约是三米。“头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒”，“五千舍客勒”约折合57公斤。“腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟”，就是全身从头到脚都有金属护具，加上随身携有一支沉重的攻击武器。“枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走”。“如织布的机轴”形容又粗重又坚固。“六百舍客勒”约折合七公斤。“盾牌”指大型盾牌，足够遮蔽全身。

【歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：‘你们出来摆列队伍做什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。’那非利士人又说：‘我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。’扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。】“歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：‘你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来”。“摆列队伍”是指展开阵势。“使他下到我这里来”是指单独一决胜负。“他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们’”。这是歌利亚一厢情愿的说法。“那非利士人又说：‘我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗”。当这样一位巨人站在以色列人面前骂阵之时，“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕”。以色列人却忘记了一件重要的事情就是：他们争战靠的不是自己，而是神。神曾经为他们争战，打败过一位亚衲族的巨人巴珊王噩。从约书亚记到士师记，再到撒母耳记，每一次以色列人的得胜都是因为有神的同在。如今因着扫罗王犯罪远离神，神的灵离开扫罗，也离开了以色列的军队。对神不再有信心的扫罗和以色列军队，面对巨人剩下的只有惧怕。【大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。】“大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈”。“伯利恒”在耶路撒冷南方约8公里。“以法他”就是“伯利恒”（创35:19）。“耶西”是大卫的父亲。“老迈”可能已年逾六十。“耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛”。“出征的三个儿子”都是成年男子。“大卫是最小的，那三个大儿子跟随扫罗”，“大卫是最小的”，他是第七子(代上2:14-15)或第八子(16:10)。“大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊”。大卫此时可能只是偶尔进宫为扫罗弹琴，还没有做扫罗“拿兵器的人”（16:21），所以他离开王宫回去为父亲放羊。“那非利士人早晚都出来站着，如此四十日”。歌利亚羞辱了神的百姓“四十日”，竟然没有一个人敢应战。

【一日，耶西对他儿子大卫说：‘你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。‘】“一日，耶西对他儿子大卫说：‘你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们”。“一伊法”约折合22公升。“烘了的穗子”指烘过的麦子谷粒。“再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来”。“奶饼”即指奶酪。“他们的千夫长”指他们所属团队的指挥官。“一封信”表示他们的安宁以及收到补给。耶西只是偶然派大卫去送食物，大卫就遇到了歌利亚。许多在人看来是偶然的事，但是在神的管理里都是特意安排的。【扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话；大卫都听见了。以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。以色列人彼此说：‘这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。’大卫问站在旁边的人说：‘有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？’百姓照先前的话回答他说：『有人能杀这非利士人，必如此如此待他。‘】“扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗”。“以拉谷”是双方的主要战场。“大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战”。“辎重营”是指设有壁垒的营地。“以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对”，“彼此相对”指展开彼此对战的阵式。“大卫把他带来的食物留在看守对象人的手下，跑到战场，问他哥哥们安”。“看守对象人”指军队的后勤。“与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话，大卫都听见了”。“说从前所说的话”就是说嘲笑、辱骂的话。“以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。以色列人彼此说：‘这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵”。“彼此说”指私底下彼此细语谈论军情。“若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差”。这是扫罗曾经要赏赐给出来应敌的勇士，若有人能除去歌利亚就“赏赐他大财”，就是赏赐他巨额赏金。“将自己的女儿给他为妻”就是让他成为王的女婿。“免他父家纳粮当差”就是免除他公民义务。“大卫问站在旁边的人说：‘有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？”是指以色列人对他的看法将会如何？“以色列人的耻辱”因为歌利亚辱骂以色列人，只配当非利士人的奴仆。当大卫听到神的名受亵渎时，便心中如同火烧，他说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”“未受割礼的”是对外族人的轻蔑称呼。“永生神的军队”是指以色列人是万王之王的军队。“百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他”。就是百姓将扫罗曾经悬赏征求勇士的话告诉大卫。