＜撒上22: 1-23＞

＜撒上22: 1-23＞

【撒上22: 1-23】【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里……。】在撒母耳记上第二十二章中记载了，大卫离开迦特返回以色列就逃到亚杜兰洞藏身；多益告发祭司亚希米勒帮助大卫，之后多益奉命杀害祭司全家八十五人，仅剩亚比亚他一人投奔大卫。本章首先说到：【大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞”。“离开那里”就是离开迦特（21:10）。“亚杜兰”位于犹大境内示非拉丘陵地带的以拉谷，在迦特到伯利恒路上。“他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里”。这说明他们的处境相当危险，随时会被牵连杀害，所以他们“都下到他那里”。亚杜兰洞在山谷地带，地势较犹大山地为低，故用“下到”。“凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里”。“受窘迫的‘指在人际关系上受有权势的人苛刻对待；“欠债的”指在钱财上被债务缠住无法脱身；“心里苦恼的”指在精神上被人事物辖制无法得着释放。“大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人”。“头目”即领袖、统帅。这“四百人”后来增加到六百人(23:13)。这时大卫躲在亚杜兰洞已经穷途末路，迫切需要得安慰，但经过迦特软弱的大卫，却在亚杜兰洞叫别人得安慰，这个安慰不是从大卫自己来的，而是从大卫身上流出的神的供应和扶持。

【大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：’求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行。‘大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。先知迦得对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地去。’大卫就离开那里，进入哈列的树林。】“大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：‘求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道神要为我怎样行”。因“摩押”是耶西的祖父波阿斯(得4:21-22)娶摩押女子路得(得4:10)，故与摩押人有关系；“米斯巴”是摩押王的都城吉珥哈列设。“求你容我父母搬来”，摩押人曾与扫罗王争战(14:47)，故任何扫罗王的敌人就是摩押王所接纳的人。“大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子”。“山寨”是指摩押米斯巴的山寨。“先知迦得对大卫说：‘你不要住在山寨，要往犹大地去’”。“先知迦得”大概是撒母耳的先知学校门生，后来是大卫王朝历史的撰述人之一(代上29:29)，曾帮助大卫组成圣殿诗班(代下29:25)，也向大卫宣告过神的惩罚(撒下24:11)；“要往犹大地去”可见山寨不是在犹大地。“大卫就离开那里，进入哈列的树林”。“哈列的树林”位于犹大山地的一处森林，距离亚杜兰洞不太远。神不允许大卫长久停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大卫“往犹大地去”，不必在以色列以外寻求庇护。神的受膏者应该回到犹大，投靠在神【翅膀的荫下】（诗57:1）。

【扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说：‘便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。‘】“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右”。“基比亚的拉玛”位于基比亚以北约3公里，基遍以东约4公里，与撒母耳的家乡拉玛(1:18)不同地点。“扫罗听见大卫和跟随他的人在何处”，可能大卫和跟随他的人在哈列的树林里暴露了行踪。“就对左右侍立的臣仆说：‘便雅悯人哪，你们要听我的话”，“便雅悯人哪”可见扫罗的臣仆多为便雅悯支派的人，扫罗利用同属一个支派的感情和利益来取得手下对他的效忠。“耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？”表示升官封爵、赏赐土地乃是君王的权利，这表明扫罗已经忘记了自己的王位是来自神。“你们竟都结党害我；我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我”，约拿单和大卫结盟的事(20:16)，是两人之间私下的行为，扫罗的臣仆无从知道，乃是约拿单事后主动告诉扫罗的(23:17)，故扫罗控告他的臣仆都“结党害我”乃是无中生有。“我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑’”。“我的儿子”指约拿单；“我的臣子”指大卫；“我的儿子挑唆我的臣子谋害我”这是扫罗的妄想，无人相信。约拿单一直到死，对他父亲忠心耿耿(31:2)，只是不同意他父亲对大卫无端猜忌和追杀。

【那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。’王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话！’他回答说：‘主啊，我在这里。’扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？’亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。’王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！’王就吩咐左右的侍卫说：『你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。』扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。】“那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：‘我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里”，“以东人多益”是扫罗的司牧长，在大卫逃到祭司那里时他正在场目睹(21:7)。“亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀’”。“求问耶和华”后来祭司证实大卫确曾求问过神，可能是求问他此行平安与否；“给他食物”就是给大卫撤下来的陈设饼；“歌利亚的刀”那是大卫的战利品。“王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来，他们就来见王”。“亚希米勒和他父亲的全家”指当时担任祭司的家族。“扫罗说：‘亚希突的儿子，要听我的话’”，扫罗既不称呼大祭司的头衔，也不称呼他的名，这是非常不礼貌的。“他回答说：‘主啊，我在这里’”。亚希米勒的答话给予扫罗应有的尊敬。“扫罗对他说：‘你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他”，“结党害我”是莫须有的控告。“又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？’”“为他求问神”大祭司对任何正当的请求，可以向神求问，例如：是否平安往前行，有无犯罪等。“亚希米勒回答王说：‘王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？”“有谁比大卫忠心”是指大卫冒死曾为王争战，作事精明，得众人喜爱。“他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的”，“王的参谋”指王的亲信；“尊贵的”指受人尊重的。“我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！”意思是他不是第一次为大卫求问神。“王不要将罪归我和我父的全家，因为这事，无论大小，仆人都不知道’”。“这事，无论大小”指扫罗所指控亚希米勒的事。“王说：‘亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的’”。扫罗听不进亚希米勒的自我辩护，判定所有的祭司家族都该死。扫罗竟然要杀灭所有的祭司，这已经不是一时的糊涂，而是公然与神为敌了。“王就吩咐左右的侍卫说：‘你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我’”。扫罗判定祭司死罪的理由是：帮助大卫，知情不报。“扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司”。因为他们还不敢如此得罪神。

【王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧！’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。】“王吩咐多益说：‘你去杀祭司吧。’以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人”。以东人多益因不认识真神，他就不害怕杀害神的祭司，所以他毫不犹豫地把祭司全家和祭司城里的人畜都杀了。“八十五个人”是当场奉王的召命来见王的祭司总数。“又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭”。“祭司城挪伯”指主要以大祭司为中心人物，在他周围集结的祭司们和他们的家族为居民的城，通常还包括他们的仆人们，以及可能有其他平民。从前扫罗违背神的命令，找出种种借口留下亚玛力人（15:9），如今却毫不犹豫地将祭司的城“尽都杀灭”。扫罗行如此叛逆的事，结局就是灭亡！【亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说：『那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命；你在我这里可得保全。‘】“亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里”。“亚比亚他”奉父命留守会幕，大概多益屠杀众祭司的消息走漏，使他得以逃到大卫那里。“亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫”，显然在这之前，大卫尚未知道这样的惨事。“大卫对亚比亚他说：‘那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗”，大卫已经知道多益会出卖他们。“你父的全家丧命，都是因我的缘故”，大卫承认亚希米勒全家之死，他自己负有责任。“你可以住在我这里，不要惧怕。因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全”。大卫许诺保全亚比亚他，说明他己经恢复了对神的信心。而神能使用好事，也能使用坏事。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫（23:6），从此所有的祭司都离开了扫罗、跟随大卫，大卫可以随时求问神了（23:9-11）。而大卫在这场悲剧面前，他没有推诿责任，而是立刻反省自己，把整个事情的责任承担过来。祭司遭到屠杀，固然是因为多益的谗言，但也是因为大卫的谎言（21:1-2）。因此在大卫逃亡期间写的诗里，充满了他在神和人面前真正的悔改，让我们看到大卫不愧被称为合乎神心意的人。为此，愿我们今天在遇到困难时，都要像大卫那样多多地求问神，我们也要有一颗认罪悔改的心，使我们成为合神心意的人！阿们！