＜为便雅悯六百余民配妻＞

＜为便雅悯六百余民配妻＞

＜为便雅悯六百余民配妻＞

读经【士21: 1-25】【以色列人在米斯巴曾起誓说：'我们都不将女儿给便雅悯人为妻‘……。】在士师记最后一章中记载了，以色列人为便雅悯六百余民配妻。以色列人经过一场严重的内战之后，就为便雅悯支派几乎被他们灭族而痛哭；之后他们决议以基列雅比的四百未婚处女配给便雅悯支派仅存的六百人，还有二百人叫他们从节期中跳舞示的示罗女子中各抢一人；本书的结尾是“那时以色列中没有王，各人任意而行”。本章首先说到：【以色列人在米斯巴曾起誓说：’我们都不将女儿给便雅悯人为妻。‘以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说：‘耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？‘】“以色列人在米斯巴曾起誓说：’我们都不将女儿给便雅悯人为妻。‘以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭”。士师记以百姓在伯特利“放声而哭”（2:4）和献祭（2:5）开始，因为迦南人将成为他们的“荆棘”和“网罗”（二3）。士师记又以百姓在伯特利“放声痛哭”和献祭而结束。因此在整个士师时代，百姓的光景不但没有改善，反而变得更败坏。因便雅悯支派的妇女都被以色列人杀死，所剩的六百个男人需要妻子生儿育女，而以色列人都已经起誓不将女儿给便雅悯人。所以“以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，说：‘耶和华以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？‘”明明是以色列人自己屠杀了弟兄，他们却不肯反省自己，反而追问神“为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？”以色列人既然这样的愚昧，神就不回答他们，而是任凭他们一次又一次地用新的过错去弥补原来的过错。“次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭”。以色列人几乎屠杀了整个便雅悯支派，却还是不肯献上认罪悔改的赎罪祭，而是献“燔祭和平安祭”。这样的献祭既不能蒙神悦纳，也不能恢复与神的交通，只能使百姓自我安慰，继续自以为义地走下去。

【以色列人彼此问说：’以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？‘先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：‘如今以色列中绝了一个支派了。我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢？’又彼此问说：‘以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？’他们就查出基列·雅比没有一人进营到会众那里；因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。‘他们在基列雅比人中，遇见了四百个未嫁的处女，就带到迦南地的示罗营里。全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里，向他们说和睦的话。当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子给他们为妻，还是不够。】“以色列人彼此问说：‘以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？’先是以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死”。为了保存便雅悯支派，以色列人就要为躲在“临门盘”的六百个便雅悯人娶妻生子。而以色列人第一个解决方法就是，对付位于约但河东的基列雅比人，因为他们没有参加以色列人这场鲁莽的内战。结果基列雅比城的居民全都被毁灭了，只剩下四百个处女，以色列人就把这些女子给幸存的便雅悯人为妻。以色列人为了要给六百个便雅悯人娶妻，就把基列雅比城里的男人、结婚的女人、小孩都杀了，这是多么的残忍！因基列雅比人没有参加以色列人这场鲁莽的战争，结果却成了这场战争的牺牲品。以色列人先是屠杀了几乎所有的便雅悯人来为一个利未人的妾报仇（20:48），然后再屠杀几乎所有的基列雅比人来挽救便雅悯支派，这就是“各人任意而行”的荒谬逻辑。摩西曾预言说：【你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹祂发怒】（申31:29）。“当时便雅悯人回来了，以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻，还是不够”。因“所存活基列雅比的女子”共有四百，还差两百女子，所以“还是不够”。然而因着这场被迫的婚姻，基列雅比人与便雅悯人成了亲戚，后来特别拥护便雅悯支派的扫罗王（撒上11:9）。

【百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文是使以色列中有了破口）。 会中的长老说：‘便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理，使那余剩的人有妻呢？’又说：‘便雅悯逃脱的人当有地业，免得以色列中涂抹了一个支派。只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，有将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。’他们又说：‘在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期’；就吩咐便雅悯人说：‘你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞，我们就说：“求你们看我们的情面，施恩给这些人，因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的；若是你们给的，就算有罪。‘】“百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文是使以色列中有了破口）”。以色列中的破口，是以色列人自己造成的，但他们却没有认罪悔改的反省。因此他们又吩咐那仍然未有妻子的二百个便雅悯人，当示罗女子在住棚节上跳舞的时候，要去各“抢”一个为妻。当示罗的父亲或是弟兄来与他们争吵时，以色列便解释这样做是为了避免失去一个支派。以色列百姓的动机好像是为了保存十二个支派，但却是以作恶来成善。当以色列人不肯以神为王的时候，就会对人残忍。“这也不是你们将女子给他们的，若是你们给的，就算有罪”，这种自欺欺人的自圆其说，必会受到神的审判。而以色列的长老们吩咐便雅悯人“在示罗的女子中各抢一个为妻”，与基比亚匪徒强暴利未人的妾并没有区别。只不过基比亚匪徒的丑恶的行为是赤裸裸的，不需要虚伪的理由。长老们的丑行却需要冠冕堂皇的理由来为自己粉饰。这些长老们和那位利未人一样道貌岸然，但利未人只是“把他的妾拉出去交给”匪徒糟蹋，长老们却是把别人的二百个女儿交给便雅悯人抢去。

【于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住。24当时以色列人离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了。25那时以色列中没有王，各人任意而行。】“于是便雅悯人照样而行，按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻，就回自己的地业去，又重修城邑居住”。而以色列人也“离开那里，各归本支派、本宗族、本地业去了”。这代表他们安居下来。然而这是虚假的安定，因为他们行耶和华眼中看为恶的事，最终必会带来严重的恶果！《士师记》的结语是：“那时，以色列中没有王，各人任意而行”。人若不以神为王，结局都是败坏，而且变得极度的邪恶和荒诞。这“任意”指出，以色列人只是按自己的标准去行事，他们只行自己眼中看为正的事。但各人任意而行必会带来恶果。箴言16:25说：【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。】人若以自己的判断代替神的话语，最终会使自己走入那死亡之路。然而以色列人虽然已经全然失败，但神救赎的计划绝不会落空，祂也不会让选民失去盼望。在下一卷的《路得记》中，神就让我们看到，当以色列百姓正在“没有王”的失败循环里，苦苦挣扎的时候，神已经在黑暗中预备了大卫的宝座（诗89:29），就是要让我们把目光转向那永恒国度的真正君王：耶稣基督！耶稣基督是万王之王，是人类独一的救主，可是许多人却拒绝祂而任意而行。但愿我们今天都要接受耶稣基督作我们的主、我们的王，使我们的人生遵着祂的旨意而行！阿们！