＜士20: 1-48＞

＜士20: 1-48＞

【士20: 1-48】【于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前……。】在士师记第二十章中记载了，以色列民众聚集要攻击基比亚，事情的起源是因一个利未人的妾。这利未人为了保已命将妾拉出去交给匪徒奸淫致死，之后他还将妾尸用刀切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。【于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万…。】“于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人”，“从但到别是巴”，因“但”是最北端的城市，“别是巴”是最南端的城市，故这是指全体以色列人，他们都同心合意的为攻击基比亚聚在一起。“基列地”泛指约但河东的以色列地；“如同一人”就是同心合一的行动。虽然百姓“聚集在米斯巴耶和华面前”，但他们只是打着神的招牌、走自己的路。“米斯巴”位于基比亚以西约五公里。“以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中”，就是从上到下一致行动。以色列人刚进迦南时，除了便雅悯支派，能出去打仗的人口大约是五十五万六千（民26:41、51），现在“各支派的军长”所代表的“拿刀的步兵共有四十万”，表明几乎所有能打仗的男丁都卷入了这场内战。以色列人如此兴师动众，显然不只是为了对付基比亚的那些匪徒，也是为了标榜自己的公义。

【以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了。以色列人说：‘请你将这件恶事的情由对我们说明。’那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：‘我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。’众民都起来如同一人，说：‘我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。’于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。】“以色列人上到米斯巴，便雅悯人都听见了”，当初利未人把他的妾切成十二块的尸块，也被传送到了便雅悯支派(19:29)，所以便雅悯人密切注意其他支派的反应。“以色列人说：‘请你将这件恶事的情由对我们说明”，“你”指那利未人。以色列人当时所采取的态度也是相当谨慎的，他们先请这个利未人来，要他把事情的前后讲清楚。“那利未人，就是被害之妇人的丈夫，回答说：’我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我”，“想要杀我”其实是要与他交合(19:22)。“又将我的妾强奸致死”，其实是他主动将他的妾拉出去交给他们(19:25)，结果他的妾被强奸致死(19:26)。这利未人选择性的陈述，为要掩盖自己的罪恶。“我就把我妾的尸身切成块子，使人拿着传送以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事”。“凶淫丑恶的事”就是淫乱可耻的事。“你们以色列人都当筹划商议”，就是要他们商订对策。这利未人把他在基比亚所遭遇的事都告诉了以色列人后，“众民都起来如同一人，说：‘我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去”，就是同心定意，若不解决此事绝不干休。“我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们”，以色列人他们决定投入战斗，就用抽签的办法来决定哪些人该去打仗，哪些人该留在后方运粮食。“我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人为民运粮”。就是挑选十分之一，“为民运粮”即供应粮草物资。“等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们”。“所行的丑事”就是强奸利未人之妾致死的事；“征伐他们”就是惩罚他们。“于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城”。众人都起来如同一人，预备争战。

而在争战前【以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：‘你们中间怎么做了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。’便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千；另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵，都是左手便利的，能用机弦甩石打人，毫发不差。便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士。】“以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说：‘你们中间怎么作了这样的恶事呢？”“便雅悯支派的各家，是指便雅悯支派中的众宗族。“现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶’”。以色列人只要惩治那些在“凶淫丑恶的事”上直接有罪的人，这是合理的要求。“便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话”，便雅悯人不肯把这几个作恶的匪徒交出来，这表示便雅悯人在包庇他们。假使便雅悯人连做这种事的人也要包庇，就等于接纳这些恶人所做的恶事，和他们是同流合污的，没有分别了。便雅悯人不仅仅不肯交出那几个作恶的匪徒，甚至还积极的预备和以色列人对抗，“便雅悯人从他们的各城里出来，聚集到了基比亚，要与以色列人打仗”。“便雅悯人”素来骁勇善战，故无惧于十倍以上的兵力。“那时便雅悯人，从各城里点出拿刀的，共有二万六千”，“二万六千”与以色列四十万拿刀的步兵相较，还不到十分之一。“另外还有基比亚人点出七百精兵”，“另外”表示便雅悯人兵力总数有二万六千七百人；“基比亚人点出七百精兵”可见基比亚的居民至少上千户。“在这军中有七百名精兵、是能用左手的”，“左手便利的”，就是右手残疾的，士师以笏也是便雅悯人，他也是左撇子(3:15)。“能用机弦甩石打人，毫发不差”，“用机弦甩石”这是一种远程投掷武器，甩出的石头有的重达半公斤，射速有的快达每小时150公里。“便雅悯人之外，点出以色列人拿刀的，共有四十万，都是战士”。便雅悯人为了尊严、不顾真理，以二万六千七百人面对“四十万”敌人，好像很有勇气，其实不过是白白地为几个匪徒殉葬。

【以色列人就起来，到伯特利去求问神说：‘我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？’耶和华说：‘犹大当先上去。’以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。】“以色列人就起来，到伯特利去求问神说”，当时存放约柜与大祭司供职的地方是在伯特利。“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说：‘犹大当先上去’”。犹大支派是领导支派，利未人的妾来自犹大支派的伯利恒（19:1），可能犹大支派的情绪也最激烈，所以神就让这个自以为义的犹大支派首先上去接受管教，但却没有应许得胜。“以色列人早晨起来，对着基比亚安营”，“起来”是指从米斯巴出发。“以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵”。“摆阵”就是展开打仗的阵势。“便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千”。以色列军的兵力是便雅悯支派的十五倍，却惨遭失败。因为以色列人本应为手足相残的巨大悲剧负起责任、悔改，他们却骄傲愚蠢地以审判官自居，因此受到神的惩罚。【以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：‘我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？’耶和华说：‘可以上去攻击他们。’第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。】“以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵”，“彼此奋勇”是指以色列军稳住自己，再接再厉。“未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上”，他们“哭号”不是出于悔改，而是认为神未帮助他们，故是一种的埋怨。“求问耶和华说：‘我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗，可以不可以？’耶和华说：‘可以上去攻击他们’”。因以色列人意识到先前一仗未得神的帮助，故有此问。“第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的”。以色列军再次惨败，是因为神要教训祂的子民，而使他们经历失败和挫折，公义的神不能容忍以色列人的自义。

【以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时，神的约柜在那里；亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：‘我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？’耶和华说：『你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。‘】“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上”。以色列人第一次惨败，只是在神面前“哭号”，第二次惨败，不但“哭号，而且禁食、献祭。但他们所献上的不是认罪悔改的赎罪祭，而是“燔祭和平安祭”，表明他们并不是认罪悔改，而是失去了自信和勇气，所以要来讨好神、利用神。“那时，神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前”。“侍立在约柜前”，约柜是放在至圣所里面(出26:33)，唯独大祭司才能进去(来9:7)。“以色列人问耶和华说：‘我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？’”以色列人不再求问神“可以不可以”去打仗？而是求问神是否应该“罢兵”？说明他们伸张公义的豪情没有了。神任凭以色列人失败两次，死了四万人，直到他们的自信彻底消失，对自己的决定产生了怀疑之后，“耶和华说：‘你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中’”。神在前两天是管教以色列人，第三天才是对付便雅悯人，双方的罪神都不会放过，【祂必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）

【以色列人在基比亚的四围设下伏兵。第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城；在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个。便雅悯人说：‘他们仍旧败在我们面前。’但以色列人说：‘我们不如逃跑，引诱他们离开城到路上来。’以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵，以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛；便雅悯人却不知道灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。】“以色列人在基比亚的四围设下伏兵”，这次和攻取艾城的战略相似(书8:4)。“第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样”。“与前两次一样”使便雅悯人不会怀疑。“便雅悯人也出来迎敌，就被引诱离城”，便雅悯人也与艾城人一样中计(书8:16)。“在田间两条路上，一通伯特利，一通基比亚，像前两次，动手杀死以色列人约有三十个”。“通伯特利”是指向北通向伯特利和示罗；“通基比亚”是另一个叫基比亚的田野小镇，不同于在山丘上的基比亚。“便雅悯人说：‘他们仍旧败在我们面前”，他们认为是重复前两次的胜利。“但以色列人说：’我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来”，以色列人佯装另一次的失败，目的在引诱便雅悯人远离基比亚城。“以色列众人都起来，在巴力他玛摆阵”，“巴力他玛”位于基比亚的东面。“以色列的伏兵从马里迦巴埋伏的地方冲上前去”。当以色列位于城东的主力军，引诱便雅悯军远离城之后，伏兵便从城西埋伏之处发动两面夹击。“有以色列人中的一万精兵，来到基比亚前接战，势派甚是凶猛”，“一万精兵”指伏兵。“势派甚是凶猛”指战况激烈。“便雅悯人却不知道灾祸临近了”。就是便雅悯人没有意识到他们的军队已完全陷入包围，要面临惨败。“耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的”。“二万五千一百”，便雅悯人军队总数是二万六千七百人，战后仅剩六百人，故便雅悯人折损士兵二万六千一百人，与本节所记数目相差一千人，相信是在前两次战役中战死。若没有前两次得胜，便雅悯人还不会这么大意，但两次得胜却使便雅悯人自信心膨胀，所以才会“被引诱离城”，以致彻底失败。这就是神对他们的惩罚。

【于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人；因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人。以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：‘他们仍像前次被我们杀败了。’当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天。以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀。那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们。以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人。那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。】“于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人，因为靠着在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前诈败。伏兵急忙闯进基比亚，用刀杀死全城的人”。“全城的人”包括守卫和老弱妇孺。“以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号”，就是通知退却中的主力军，转头与伏兵两面夹击。“以色列人临退阵的时候，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：‘他们仍像前次被我们杀败了’”。便雅悯人眼见胜利在望，却不知要大祸临头了。“当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，见全城的烟气冲天”，等到他们看见城中烟气上腾冲天，为时已晚。“以色列人又转身回来，便雅悯人就甚惊惶，因为看见灾祸临到自己了。他们在以色列人面前转身往旷野逃跑；以色列人在后面追杀”。便雅悯人一旦失去斗志，就往旷野逃跑。“那从各城里出来的，也都夹攻杀灭他们”，“从各城里出来的”，是指以色列伏兵放火烧基比亚和附近小镇后出来加入战列。“以色列人围绕便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，对着日出之地的基比亚践踏他们”。“歇脚之处”指躲藏的地方；“对着日出之地”是指面对东方，表示在城东歼灭便雅悯主力军；“践踏他们”就是杀死他们。“便雅悯人死了的有一万八千，都是勇士”。就是有一万八千便雅悯人是死在基比亚城东。“其余的人转身向旷野逃跑，往临门盘去。以色列人在道路上杀了他们五千人，如拾取遗穗一样，追到基顿又杀了他们二千人”。“临门盘”位于伯特利东方约5公里，示罗南方约14公里；基顿”是在基比亚的东北方，靠近临门盘。“那日便雅悯死了的，共有二万五千人，都是拿刀的勇士”，“二万五千人”这数目与之前所记的相差一百人，这一百人可能是留守在基比亚城的卫兵，是被伏兵杀死的。“只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门盘，就在那里住了四个月”。“只剩下六百人”便雅悯全军就剩下这六百人。神没有立刻阻挡基比亚人的犯罪，只是因为神的时候还没有到，现在神的时候到了，祂过去怎样刑罚淫乱的所多玛，现在也要怎样对付淫乱的基比亚。【以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。】“各城的人”是指便雅悯族的男女老少。以色列人在两次失败后求问神的时候，还能谦卑地说是“弟兄便雅悯人”，一旦得胜，却又再次张狂起来，完全不顾便雅悯人是“弟兄”，他们为所欲为地屠城，几乎整个便雅悯支派都给基比亚的匪徒当了殉葬品。而从本章中我们看到，神有祂的时候，神有祂计划，是我们不明白的。为此，愿我们都要不断地求问神，并要顺服祂，神一定会悦纳我们的祷告！阿们！