＜撒上16: 1-23＞

＜撒上16: 1-23＞

【撒上16: 1-23】【耶和华对撒母耳说：『我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的‘……。】在撒母耳记上第十六章中记载了，大卫首次被膏立为王。因耶和华神彻底弃绝了扫罗，便差遣先知撒母耳到伯利恒去膏立大卫；因扫罗被恶魔扰乱，就征召大卫弹琴驱魔。本章首先说到：【耶和华对撒母耳说：『我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。‘】“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？”神已经几次告诉撒母耳，他对扫罗的厌弃，撒母耳仍在为扫罗悲伤。但神并不喜欢撒母耳这么悲伤下去，因此神对撒母耳说，祂既然“厌弃扫罗作以色列的王”，他就不要再为扫罗悲伤了。神就把新的责任交给撒母耳，就是要他去膏立新的王：“你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内预定一个作王的”。“伯利恒”位于耶路撒冷南方不远处，是犹大支派的城、大卫的家乡。“耶西”是路得的后代（得4:17）、大卫的父亲。“在他众子之内预定一个”就是指大卫。【撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。’耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：’我来是要向耶和华献祭。‘你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。‘】“撒母耳说：‘我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我‘”。因为撒母耳知道扫罗是一个疑心很重的人，他如果怀疑到撒母耳此行是要膏立另一个新王，撒母耳必定会受到扫罗王的杀害。“耶和华说：‘你可以带一只牛犊去，就说：’我来是要向耶和华献祭‘”。神教导撒母耳以献祭的名义去伯利恒，这是祭司的职任。“你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他’”。“祭肉”指献平安祭后，可以分享的祭肉；“你所当行的事”，就是膏立神所指定的人；“你要膏他”，就是你要为我膏他。撒母耳并没有撒谎，只是没有表露全部事实。神要我们说的，一句也不可以隐瞒，神不要我们说的，一句也不可以出口。

【撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你是为平安来的吗？’他说：‘为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。’撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。】“撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：‘你是为平安来的吗？’”撒母耳可能平时很少去伯利恒，所以伯利恒的长老们“战战兢兢地出来迎接他”，他们担心撒母耳的突然到访是因为有大事发生。“是为平安来的吗？”是询问撒母耳是以祭司的身份来献平安祭，或是以先知的身分来审判他们。“他说：‘为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉’”。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。“自洁”是指借着沐浴身体、洗衣服和节欲（出19:10-15），并经过分别为圣的仪式，然后才能吃祭肉。耶西的家在伯利恒一定相当有声望，在路得记中记载，耶西的祖父叫波阿斯，是当地一个有地位和名声的财主。【他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。‘】“他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前”，“以利押”是耶西的长子，他的特点是身材高大。撒母耳“就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前”。但“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心’”。“外貌”是指外表容貌，包括显在人眼前的作为，往往是故意表现给人看的假象；“内心”是指里面的存心。“人是看外貌，耶和华是看内心”，这是神鉴察人的原则。

【耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。’耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他。’耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘这都不是耶和华所拣选的。’撒母耳对耶西说：‘你的儿子都在这里吗？’他回答说：‘还有个小的，现在放羊。’撒母耳对耶西说：’你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。‘耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。】“耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他’”。“亚比拿达”是耶西的次子，没有特出表现。“耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘耶和华也不拣选他’”。“沙玛”耶西的三子，也没有特出表现。“耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：‘这都不是耶和华所拣选的’”。“七个儿子”，表示大卫是第八个儿子。“撒母耳对耶西说：‘你的儿子都在这里吗？’他回答说：‘还有个小的，现在放羊。’撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席’”。“坐席”是指绕行祭坛，经祭司行洁净仪式后才入席分享祭肉。“耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：‘这就是他，你起来膏他’”。“面色光红”是指脸颊红润。“双目清秀”是指两眼明亮、清澈。“容貌俊美”是指面貌悦人、英俊。“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了”。“膏了他”，大卫一生共有三次受膏，第一次就是在此不公开的受膏，第二次是在希伯仑作犹大的王(撒下2:4)，第三次是在希伯仑作全以色列的王(撒下5:3)。大卫一旦受膏，就有了王的身份，但必须等扫罗死后才能登上王位。“耶和华的灵”就是神的灵，亦即圣灵；“大大感动”是指，从此圣灵引导他活在神的面前，借着日常生活和放羊中小事来装备他（17:34-36），学习凡事顺服神、信靠神（17:37）。

【耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。‘】“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他”，“耶和华的灵离开扫罗”表示，从此他的所作所为，与圣灵无关；“恶魔”即指邪灵”。“从耶和华那里来”，不是说邪灵来自神，而是说神许可邪灵作工在扫罗身上；“扰乱他”是指使他由不得自己，情况轻者有如患精神忧郁症，重者有如患精神分裂症，现在扫罗的景况真是可怜。“扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了‘”。“用手弹琴，你就好了”是指音乐可以帮助纾压。【扫罗对臣仆说：‘你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。’其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。‘】“扫罗对臣仆说：‘你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来’”。扫罗可能自己也感受折磨，故同意找人试试。“其中有一个少年人说：‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在’”。“有一个少年人”指年纪和大卫相仿的仆人；“大有勇敢的战士”，可能听说过大卫徒手打死狮子(17:34-35)的传闻；“说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在”，这表示耶和华与一个人同在，是会有美好的品格表现出来的，是周围的人可以看到的。

【于是扫罗差遣使者去见耶西，说：‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。’耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。】“于是扫罗差遣使者去见耶西，说：‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来’”。开始时大概是属于试用性质的暂时征召。“耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗”。王的征召乃是一种的荣誉，所以随手携带礼物。“大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人”。“侍立”是指在旁听候差事；“甚喜爱他”就是对他非常满意；“拿兵器的人”是指随身侍从。这样大卫就到了王宫，服事扫罗。【扫罗差遣人去见耶西，说：‘求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。’从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。】“扫罗差遣人去见耶西说：‘求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩’”。经过试用之后，扫罗就通知大卫的父亲耶西，决定正式授职；“在我眼前蒙了恩”，是指经过观察后表示满意。“从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他”。“舒畅爽快”是指症状消失，精神轻松愉快。大卫很会弹琴，也很会写诗歌，留下了许多诗篇。而所有大卫的诗篇都在赞美神、仰望神、敬拜神，表达对神的敬畏。为此，愿我们今天都不要落到扫罗这样凄惨的光景中，而是要像大卫那样敬畏神！阿们！