＜神差先知责备巴沙王＞

＜神差先知责备巴沙王＞

＜神差先知责备巴沙王＞

读经【王上16: 1-34】【耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说……。】在列王纪上第十六章中记载了，神差先知耶户责备以色列王巴沙；并且讲到北国以色列不断发生杀王纂位的事和亚哈王所行的恶。本章首先说到：【耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。‘】“耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙”，从前耶罗波安犯罪，神就差遣神人责备他，现在巴沙做王了，还是继续犯罪得罪神，神就差遣先知责备他，“说：‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒”。巴沙作王全然是蒙神的恩典，可是他心中却无神，一登位就“行耶罗波安所行的道”，就是效法耶罗波安敬拜偶像，使以色列人陷在罪里，而惹神发怒。因此神就宣告对巴沙的刑罚：“我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃”。如此严厉的公义之审判必要临到巴沙全家。可惜巴沙听了先知的责备与警告后，却没有悔改归向神。【巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。】“巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒”。神没有在巴沙在世时审判他，因神做事有祂自己的时间表。虽然“巴沙与他列祖同睡，葬在得撒”，但【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】神的审判是绝对公义、公平的！接着这里又重覆了神责备他的话：“耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家”。因巴沙和耶罗波安犯了同样的罪，受到的责备和将来的刑罚也是一样的。

【犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年”。巴沙自己虽然得善终，但他的儿子以拉继位之后才两年，反叛者心利就出现了，“有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位”。心利管理全国半数的战车，趁着国王在家宰亚杂家喝醉酒的机会，把他杀死，然后篡位。而“心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话”。但“这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”。“虚无的神”是指所有偶像。无论是制作怎样精美，材料如何昂贵，都是在人手中造出来的东西。然而当年的以色列人，还有成千上万的现代人，都是对着这些偶像膜拜，持续不断地惹神的怒气。北国以色列不断发生杀王纂位的事，国王更换频繁。北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王。

【犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日”。心利作王统治以色列只有七日，是列王中最短的。“那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王”。当时，以色列军正围攻非利士的基比顿，他们就立元帅暗利作王。暗利立即上去围困首都得撒，要得国权。心利见城破失就退到王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。“这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪”。自从北国第一位王耶罗波安铸造了两个金牛犊，以后的以色列王就都行耶和华眼中看为恶的事：“他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”。因此心利就要为自己的罪接受审判，所以“作王七日”，就被暗利照样推翻，立刻面对神的刑罚。

【那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。】“那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利”。北国以色列内战了四年，最后暗利得胜，“暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年”。之后“暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚”。以色列国的首都撒玛利亚，就是暗利一手建立起来的。【暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。】“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”。暗利“比他以前的列王作恶更甚”，也就是他更加热心的敬拜金牛犊，和“虚无的神”，是迄今为止最坏的王。但他儿子亚哈比他更坏，不但敬拜金牛犊，还敬拜巴力和亚舍拉。

【犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。】“犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年”。虽然北国以色列没有出过一个好王，都是恶王，可是亚哈王所行的恶远远超过了在他之前的列王：“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”，而且这句话在这里重复了两次，表明亚哈是北国史上一个极为邪恶的王。因为亚哈不但象耶罗波安一样拜偶像，还娶了西顿王的女儿耶洗别为妻。耶洗别是一个坏极的女人，她敬拜巴力，又影响亚哈在以色列推行巴力崇拜，为巴力建庙、筑坛等。所以亚哈王不但拜偶像巴力，还更进一步连巴力的配偶一起拜。亚哈王这样背道，百姓也背道，所以“伯特利人希伊勒重修耶利哥城”，结果“立根基的时候”，这是工程的开始，“长子亚比兰”死了，“安门的时候”，这是工程完成前的最后一道手续，“幼子西割”死了。这就应验了约书亚对任何重建耶利哥城之人的咒诅，也表明神的话都必应验！王不尊重神的话，百姓也不尊重神的话，而不尊重神话的人，就要面临灭亡。为此，愿我们今天都要谨记历史的教训，并要谨守遵行神的话，行神眼中看为正的事！阿们！

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