＜王上13: 1-34＞

＜王上13: 1-34＞

【王上13: 1-34】【那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香……。】在列王纪上第十三章中记载了，神差遣神人去警告耶罗波安；神的话临到老先知斥责神人违命；耶罗波安因背道，“他的家从地上除灭了”。本章首先说到：【那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！耶和华如此说：“大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。‘】“那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利”。“伯特利”距离耶路撒冷16公里，所以犹大的神人很容易就到了。“耶罗波安正站在坛旁要烧香”。律法仅容许祭司献祭烧香，所以这是严重违背律法的事。“神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：‘坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚”，这个预言约在三百年之后才应验(王下23:15-20)。“他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面’”。“他”指犹大王约西亚；“邱坛的祭司”是指非法任命的祭司(12:31-32)；“人的骨头”指从附近坟墓里所挖出来的骸骨，用意在污秽坛(王下23:16)。虽然耶罗波安行事愚顽，但神却不允许自己的百姓活在黑暗里，所以差遣“神人”到伯特利宣告审判、光照百姓。

【当日，神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。’耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。】“当日，神人设个预兆，说：‘这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆’”。“预兆”就是以神奇的现象作为一个征兆；“坛必破裂”这不是不自然的裂开；“灰必倾撒”是指坛的破裂很大，以致坛上的灰烬突然间倾倒出来。“耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’”“坛上”指祭坛旁的台阶上；“拿住他”就是禁止他并给予惩罚。“王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回”。“枯干”就是枯萎、僵硬；“不能弯回”就是手不能伸缩自如，显然是出于神的惩罚。“坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆”。“神人设个预兆”，就是用任何人都不能反驳的神迹来光照北国的百姓，让百姓明白神的心意。【王对神人说：‘请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。’于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。】“王对神人说：‘请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原’”。“耶和华你神”，表示他承认自己已经离开了神。“于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样”。神垂听神人的祷告，目的要显明那神人确实是神所差遣的，也是给耶罗波安一次悔改的机会，然而心里刚硬的耶罗波安最终还是没有悔改，因此灭亡了。

【王对神人说：‘请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。’神人对王说：‘你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说：’不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。‘于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。】“王对神人说：‘请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐’”。耶罗波安邀请神人吃饭，可能是想让旁观的百姓以为神已经原谅他、悦纳他。“神人对王说：‘你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：’不可在伯特利吃饭喝水”。“吃饭喝水”是肉身的需要，但神嘱咐神人不可在伯特利吃饭喝水，表明伯特利已经被神彻底弃绝，神也完全弃绝了耶罗波安。“也不可从你去的原路回来‘”。表示神的仆人不可墨守成规，应当时刻仰望神的引领。“于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去”。神人在完成使命之后，就遵守了神的命令。【有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：‘神人从哪条路去了呢？’儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。】“有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲”。“老先知”曾经被神使用过，但现在却被神弃绝，所以神不再使用他去警告耶罗波安，而是从犹大差遣神人来执行任务。“父亲问他们说：‘神人从哪条路去了呢？’”伯特利地处中部山地的中心，交通四通八达，故须问明哪条路。“儿子们就告诉他，原来他们看见那从犹大来的神人所去的路”。“他们看见”表示他们对这位神人在王面前的表现大为震撼，因此注意察看他的行踪。

【老先知就吩咐他儿子们说：‘你们为我备驴。’他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：‘你是从犹大来的神人不是？’他说：‘是。’老先知对他说：‘请你同我回家吃饭。’神人说：‘我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：’你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。‘老先知对他说：’我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：‘耶和华如此说：’你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。‘】“老先知就吩咐他儿子们说：你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上”。在近东地区“驴”是普遍使用的交通工具(撒上25:20)。“去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：‘你是从犹大来的神人不是？’他说：‘是’。老先知对他说：‘请你同我回家吃饭’”。老先知明知神禁止神人在伯特利吃饭喝水，却仍提出邀请。“神人说：‘我不可同你回去进你的家”，神人既然不能在伯特利吃喝，当然不能同老先知回去且进他的家。“也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来‘”。而“老先知对他说：’我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他’”。老先知“诓哄”神人，很可能是出于他作为伯特利本地的先知，却让一个犹大的先知来宣告神的旨意，所以他故意让他违背神的命令。“于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水”。神人因受骗，以致违背神的命令，在神面前难辞其咎。“二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知”。神可以借任何人之口说话，甚至假先知巴兰（民23:5），也能借老先知传话给神人。“他就对那从犹大来的神人说：‘耶和华如此说：’你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令”。神斥责神人违背神所给他直接的命令。“反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓”。“尸身不得入你列祖的坟墓”，是指他不能回到自己的家乡，而要客死异乡。犹大的神人不畏王权，忠心地宣告了神的审判，也拒绝了王的威逼和利诱，却没能挡住老先知的“诓哄”。可见人在过去向神忠心，并不能保证现在也能向神忠心。

【吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：‘这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。‘】“吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴”。神人很可能是步行的，老先知因为愧疚，所以为神人“备驴”，帮助他赶快回家。“他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上；驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边”。狮子咬死神人却不吃他，狮子反而不咬不吃驴，而且驴和狮子都站在尸身旁边，这几件不寻常的现象，显示这是神的审判临到神人身上。“有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事”。路人看见怪异的现象，难免到处传说，也传到老先知那里。“那带神人回来的先知听见这事，就说：‘这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话’”。神曾借老先知的口传述神的审判，所以他明白这是出于神的惩治。犹大的神人因为在一件事上“违背了耶和华命令”，在伯特利吃饭，结果立刻遭到神的惩罚；那么拜偶像的基地伯特利，岂不更要面临神更可怕的惩罚？

【老先知就吩咐他儿子们说：‘你们为我备驴。』他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：’哀哉！我兄啊。‘安葬之后，老先知对他儿子们说：’我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒马利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。‘】“老先知就吩咐他儿子们说：‘你们为我备驴。’他们就备了驴”。神人的悲剧起因于老先知的诓哄，所以他对神人之死怀有歉疚。“他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴”。从路人看见“看见尸身倒在路上”，到老先知前来到已经过了一段时间，但驴和狮子一直“站在尸身旁边”，老先知亲眼证实了这是一个超自然的神迹。“老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他”。这是应验神借老先知的口所说‘你的尸身不得入你列祖的坟墓”的话。“就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：’哀哉！我兄啊‘”。“自己的坟墓”就是老先知在伯特利为他自己所凿的坟墓。“安葬之后，老先知对他儿子们说：’我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨”，老先知嘱咐自己的身后事，希望与神人同葬，借以广受后人纪念。“因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验‘”。“因为”表示老先知承认先前神借那神人所说的预言必会应验。“撒马利亚各城”，指北国以色列境内各城。五十多年后，北国定都撒马利亚（16:24），此后北国也被称为“撒马利亚”。神允许神人被老先知欺骗、受罚，当百姓看见神人的下场时，便知道神人的预言“必定应验”。神人无论是活是死，都在被神使用。

【这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。】“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司”。“这事以后”，耶罗波安已经清楚地知道了神的心意，自己也经历了手枯干和复原的神迹，但他为了保住自己的王位，“耶罗波安仍不离开他的恶道”。“他的恶道”就是敬拜偶像假神，以及将利未人之外，未被分别为圣的一般百姓，“立为邱坛的祭司”。“凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司”。但律法规定“祭司”必须是利未人中的亚伦家子孙才能当祭司(民25:11-13)。“这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了”。“这事”就是私设祭坛、私立凡民为祭司。“陷在罪里”耶罗波安所犯的罪恶是：铸造了两个金牛犊，以它们为神；私自定了两个敬拜中心；立凡民为祭司；私自定立节期；擅自上坛烧香。因耶罗波安到死都没有离开这个罪，因此“他的家从地上除灭了”。但愿我们今天都不要做一个硬着颈项，不肯悔改的人。我们也要守住神给我们的话语，不受人的影响，不被人左右，忠心地完成神的托付，能够站在人的面前，也站在神的面前作见证！阿们！