＜王上9: 1-28＞

＜王上9: 1-28＞

【王上9: 1-28】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了……。】在列王纪上第九章中记载了，当所罗门将圣殿和王宫，以及他想要的都建造完了后，耶和华再次向所罗门显现，并应允其祷告；之后所罗门与希兰订约，还有所罗门其他的政绩。本章首先说到：【所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。】“所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了”，“所愿意建造的”是指所罗门的王宫。“耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样”，表明神第二次同样在梦中向所罗门显现（3:5）。“对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了”。“你向我所祷告祈求的”，是指所罗门的长篇祷告(8:22:54)，“应允”就是神接受了他的祈祷。“我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里”。“我已将你所建的这殿分别为圣”，表明神的同在（8:10）才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑。“眼”代表看顾，“心”代表慈爱。而所罗门在开始“为自己建造宫室”（7:1）以后，就深深地恋慕上了他的“王宫”，却渐渐远离了值得他“专心爱”的神（3:3）；当建完圣殿以后，所罗门的心就更趋向他“所渴慕建造的”，因此神在此时向所罗门显现，是要提醒他不要偏离神。【你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：“你的子孙必不断人坐以色列的国位。‘】“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”，“你”是提醒所罗门，“若”表明神的赐福是有条件的。“我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位‘”。所罗门只有效法父亲大卫，向神存心纯全且正直，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章，神才会向他应验应许大卫的话。

【倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。‘】“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神”，“你们”是指所罗门和当代以色列民；“你们的子孙”指以色列人的后代，“转去不跟从我”，就是转去敬拜偶像假神。“我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除”。“他们的地上”即指迦南地；“剪除”指被掳分散到各国。“并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾”。圣殿后来被巴比伦王尼布甲尼撒毁坏(代下36:10-19)。“使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮”，就是以色列人要被万民被歧视。“这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？”“经过的人”指看到圣殿遗址的人。“人必回答说：’是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神。去亲近别神，侍奉敬拜牠，所以耶和华使这一切灾祸临到他们‘”。就是因以色列人背道而使圣殿的荒凉。以色列人“事奉敬拜别神”是最大的罪，因此之后南北两国已经因着拜偶像而灭亡（王下17:16-18），圣殿果然被神“舍弃不顾”，神“使这一切灾祸临到他们”。

【所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：‘我兄啊，你给我的是什么城邑呢？’他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。】“所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了”。这“二十年”是指圣殿花了七年(6:38)，王宫花了十三年(7:1)。“(推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子)”，“香柏木、松木和金子”这些都是所罗门建筑圣殿和王宫所需的材料，而推罗王希兰境内利巴嫩山脉盛产香柏木和松木，其推罗海港又是当时重要贸易港口，为他累积许多黄金，故有能力供应所罗门“所要的”。“所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰”，“加利利地”位于以色列国和推罗交界地方，两王之间可能订有合约，以边界“二十座城”作为代价划归推罗。“希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说”，表示希兰对二十座城邑的情况很不满意，因为很破烂。虽然耶路撒冷的王宫被建造得富丽堂皇，但这些城邑却破破烂烂。可见所罗门的繁荣只是面子工程，并没有惠及全体百姓。“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日”。“什么城邑”是指其中有些城可能根本就没有城墙，只不过是当时腓尼基人所住的地方；“迦步勒”意思是绑定、限制，可能指“抵押品”，后来所罗门取回这些地方(代下8:2)。“希兰给所罗门一百二十他连得金子”。“一百二十他连得”约折合4,080公斤。

【所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。】“所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色”。“服苦的人”指住在迦南地的外劳。“米罗”是耶路撒冷的防御工事之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡；“夏琐”、“米吉多”、“基色”都位于从埃及到大马士革的沿海大道上，可以控制国际贸易商道。“先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人”，基色原属非利士人，后被法老攻占。“将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯和仑”，“基色”和“下伯和仑”控制着连接耶路撒冷和沿海平原之间的通道。“又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城”。“积货城”是用来存储粮食的；“屯车”的城是用来存放战车的；“马兵的城”是饲养战马的。“与耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的”，“利巴嫩”指贝卡谷以东包括安替利巴嫩山脉，属于以色列辖境；“自己治理的全国”指迦南地和约但河东岸辖境；“所愿建造的‘显示所罗门好大喜功，热衷于建筑工事。“至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日”。所罗门使这些外邦人服苦役。“惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长”。“战士”指一般军人；“臣仆”指士兵之上的低阶军官；“统领”指较高级军官；“军长”指战车上的军长；“车兵长”指战车长；“马兵长”指骑兵长。

【法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。】法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里”，而“那时所罗门才建造米罗”，“那时”指法老的女儿迁居以后；“米罗”是耶路撒冷的防御工事之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡。所罗门很体贴法老的女儿，等造完王宫、妻子搬家了，“才建造米罗”。所罗门给法老的女儿搬家的理由是：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里”（代下8:11）。但实际上，他给法老女儿新造的宫殿，就在圣殿附近。【所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。】“所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧”，“每年三次”指在以色列人的三大节期，即无酵节、五旬节和住棚节(出23:14-17)。“这样，他建造殿的工程完毕了”。这不是指物质上的建殿工程，而是指整个圣殿的建造与功能安排。【所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬·迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。】“所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只”。“以东地”指摩押以南，死海东岸到红海之间的地方；“红海”此处的红海是指阿卡巴湾，位于阿拉伯半岛和西乃半岛之间的狭长海湾；“以禄”位于阿卡巴湾东北角的以拉他；“以旬迦别”位于阿卡巴湾北端，以禄的西方约4公里。“希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海”，“船家”指有航海经验的水手；“一同坐船航海”指双方人手同船出航。“他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里”。“俄斐”以出产金子著称(诗45:9)，位于东非或印度或阿拉伯半岛；“四百二十他连得”约折合14,280公斤。这时的所罗门，经济蓬勃，商业发达，建筑业发达，贸易活跃。他又建造船队，到各处收购货物和宝物等，在以色列诸王中，他可谓是空前绝后的英明君王。然而神对所罗门说： “你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远”，这是神对所罗门再次的提醒。由此也告诉我们，无论我们的事业多么成功，奉献多么大，但神所关注的仍然是，我们是否顺服祂，遵行祂所吩咐的话。为此，愿我们今天都要存诚实正直的心行在神面前，遵行祂的一切诫命，这样我们必蒙神赐福！阿们！