＜犹大支派的家谱＞

＜犹大支派的家谱＞

＜犹大支派的家谱＞

读经【代上2: 1-55】【以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设……。】在历代志上第二章中记载了，以色列十二支派中犹大支派的家谱。本章首先说到：【以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得、亚设。犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇她玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。】这里一开始就介绍了以色列十二个儿子的名字，也是以色列的十二个支派，表明神的选民是出自以色列，即雅各的众子。而犹大支派的家谱被放在首位，这是因为【我们的主分明是从犹大支派出来的。】（来7: 14）这份家谱是神借着数算自己的百姓，显明神拣选的计划不受人的失败和被掳影响。被掳的百姓【所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。】（赛10:21）“以色列”是神给以色列十二支派的祖先雅各所起的名字（创32:28），代表神的拣选。回归的百姓未来的盼望，就在于神过去的拣选，因此《历代志》用“以色列”这个名字来称呼雅各，以强调选民的身份。在以色列十二支派的家谱中，犹大支派家谱被放在首位，因“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出”（5:2），而他却娶了迦南人为妻，犹大的行为与蒙拣选的地位完全不相称。犹大的两个儿子也因“行耶华眼中看为恶的事”，受到神的刑罚而死（创38:7-10）。但外邦儿媳她玛与犹大乱伦生了两个孪生儿子“法勒斯”和“谢拉”，却被神拣选成为大卫的先祖。这份精心挑选的家谱，特地提到这段很不光彩的历史，给失败的百姓带来了盼望。连这样一位因犯罪而有污点的犹大，都可以成为大卫王和弥赛亚的祖先，可见神的救赎计划并不依赖人的光景，完全是根据神奇妙的恩典，祂【亲口应许，亲手成就】（代下6:15）。

【法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。谢拉的儿子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是达大），共五人。迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。以探的儿子是亚撒利雅。】

在这份家谱中，提到在当灭的物上犯了罪的“亚干 ”，因“亚干”个人的犯罪导致了以色列整体的失败（书7:1-26）。神在此提醒归回的犹太人，他们虽然是蒙拣选的一群，归回后若仍行恶不听神的话，就会像当年的亚干连累所有的以色列人，因着犯罪以致不能胜过仇敌，因此神借此要警戒归回的犹太人，不要犯罪得罪神。【希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚（示米亚就是沙玛，见撒母耳上十六章九节），四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。他们的姐妹是洗鲁雅和亚比该。洗鲁雅的儿子是亚比筛、约押、亚撒黑，共三人。亚比该生亚玛撒；亚玛撒的父亲是以实玛利人益帖。】这份家谱是以大卫为中心。神从犹大的五个儿子中拣选了法勒斯，再从法勒斯的三个儿子中拣选了希斯仑，最后从耶西的七个儿子中拣选了大卫，大卫被神拣选，是神的主权和大卫的信心。这里特地提到大卫的姐妹“洗鲁雅和亚比该”，因为她们的儿子都是为国度争战的勇士（撒下2:18），所以都在神的记念之中。这里也提到了这个家族的女婿“以实玛利人益帖”，再次表明神的国度对外邦人的接纳。

【希斯仑的儿子迦勒娶阿苏巴和耶略为妻，阿苏巴的儿子是耶设、朔罢、押墩。阿苏巴死了，迦勒又娶以法她，生了户珥。户珥生乌利；乌利生比撒列。】在这份家谱里，“希斯仑的儿子迦勒”，并不是窥探迦南的耶孚尼的儿子迦勒，这位迦勒是希斯仑的三子。在迦勒的后代中，特别提到户珥和比撒列。户珥是位有信心的人，当约书亚带领以色列人与亚玛力人争战时，摩西就是由亚伦和户珥陪同，在山顶为以色列人祈祷。摩西疲倦了亚伦和户珥便搬石头来让他坐下，然后每人一边的举起摩西的手，使以色列人大获全胜。户珥的孙子比撒列是被耶和华提名选召，帮助摩西建造耶和华的帐幕。比撒列蒙神拣选，赐他智慧建造会幕，由此可见，神必预备祂要选召的人。户珥是位有信心的人，当约书亚带领以色列人与亚玛力人争战时，摩西就是由亚伦和户珥陪同，在山顶为以色列人祈祷。摩西疲倦了亚伦和户珥便搬石头来让他坐下，然后每人一边的举起摩西的手，使以色列人大获全胜。【希斯仑正六十岁娶了基列父亲玛吉的女儿，与她同房；玛吉的女儿生了西割；西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三个城邑。后来基述人和亚兰人夺了睚珥的城邑，并基纳和其乡村，共六十个。这都是基列父亲玛吉之子的。希斯仑在迦勒·以法他死后，他的妻亚比雅给他生了亚施户；亚施户是提哥亚的父亲。】在这份家谱里的“玛吉”，是玛拿西的儿子，他的后裔住在约旦河东的基列地（民32:39-41）。“基列地”意味着争战，大卫曾在基列地与亚扪人、亚兰人和押沙龙争战。“亚兰人”是指早期亚兰人建立的小国联盟中的玛迦（申3:14）。“基述人”是约旦河东与基列毗邻的民族(申3:14)。基述王的女儿玛迦为大卫所生的押沙龙(3:2)，几乎颠覆了大卫的宝座，迫使大卫逃亡到“基列地”藏匿。

【希斯仑的长子耶拉篾生长子兰，又生布拿、阿连、阿鲜、亚希雅。耶拉篾又娶一妻名叫亚她拉，是阿南的母亲。耶拉篾长子兰的儿子是玛斯、雅悯、以结。阿南的儿子是沙买、雅大。沙买的儿子是拿答、亚比述。亚比述的妻名叫亚比孩，亚比孩给他生了亚办和摩利。拿答的儿子是西列、亚遍；西列死了没有儿子。亚遍的儿子是以示；以示的儿子是示珊；示珊的儿子是亚来。沙买兄弟雅大的儿子是益帖、约拿单；益帖死了没有儿子。约拿单的儿子是比勒、撒萨。这都是耶拉篾的子孙。示珊没有儿子，只有女儿。示珊有一个仆人名叫耶哈，是埃及人。示珊将女儿给了仆人耶哈为妻，给他生了亚太。亚太生拿单；拿单生撒拔；撒拔生以弗拉；以弗拉生俄备得；俄备得生耶户；耶户生亚撒利雅；亚撒利雅生希利斯；希利斯生以利亚萨；以利亚萨生西斯买；西斯买生沙龙；沙龙生耶加米雅；耶加米雅生以利沙玛。】这是希斯伦的长子耶拉篾后裔的家谱。耶拉篾生了很多的儿子，但有些人死了没有儿子。以色列百姓为了继承自己所得产业等诸目的，非常重视承继人。就原则而言，家谱借着长子得以承继，若没有儿子，则借着女婿承继，若妻子不能生儿女则通过婢女所生的儿子承继家谱（创11:30）。但最重要的是，在神主权性的拣选之下，就与长幼之序无关，家谱为蒙拣选者所承继。“示珊没有儿子，只有女儿”，但他的女儿和埃及人所生的后裔，却被当作他的后裔详细数算。这再一次显明外邦人在神救赎计划中的位置。

【耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖。希伯仑的儿子是可拉、他普亚、利肯、示玛。示玛生拉含，是约干之祖。利肯生沙买。沙买的儿子是玛云；玛云是伯夙之祖。迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；哈兰生迦卸。（雅代的儿子是利健、约坦、基珊、毗力、以法、沙亚弗。）迦勒的妾玛迦生示别、特哈拿，又生麦玛拿之祖沙亚弗、抹比拿和基比亚之祖示法。迦勒的女儿是押撒。迦勒的子孙就是以法他的长子、户珥的儿子，记在下面：基列·耶琳之祖朔巴，伯利恒之祖萨玛，伯迦得之祖哈勒。基列·耶琳之祖朔巴的子孙是哈罗以和一半米努·哈人（米努哈人就是玛拿哈人）。基列耶琳的诸族是以帖人、布特人、舒玛人、密来人，又从这些族中生出琐拉人和以实陶人来。萨玛的子孙是伯利恒人、尼陀法人、亚他绿伯约押人、一半玛拿哈人、琐利人，和住雅比斯众文士家的特拉人、示米押人、苏甲人。这都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。】这是希斯仑的三子迦勒其他后裔的家谱。“耶拉篾兄弟迦勒的长子米沙，是西弗之祖玛利沙的儿子，是希伯仑之祖”。这里好几次提到“之祖”，这个“祖”是“祖先”的意思。也就是说，当前后两个人名之间，隔了不是一代，而是好几代的时候就用“祖”这个词，来代替“生”这个词。这份家谱两次提到“以法他”，这个名字和“基列耶琳”一起出现，是大卫把约柜迎到耶路撒冷的历史，正如诗篇132:6所说的：“我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了”。“以法她”这个名字和“伯利恒”一起出现，是因先知弥迦对弥赛亚的预言：【伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。】（弥5:2）“基尼人利甲家”，他们虽然是摩西岳父的后裔米甸人，却被邀请一同进入迦南、分享神的恩典（民10:29-32）。从犹大支派的家谱里，我们既看到神对选民拣选的恩典，也看到神对外邦人接纳的大门始终敞开。我们不但看到神的公义毫不妥协，也看到神的怜悯遮盖过犯。为此，愿我们都要从这份家谱中知道，选民和外邦人一样倚靠神的恩典和怜悯，【所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。】（罗3:28-29）阿们！