＜所罗门开工建神的殿＞

＜所罗门开工建神的殿＞

＜所罗门开工建神的殿＞

读经【王上6: 1-38】【以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿……。】在列王纪上第六章中记载了，所罗门开工建造神的殿圣。在所罗门预备好了建造圣殿所需要的材料和工人后，所罗门就开工建造神的殿。所罗门建造圣殿的时间是在【以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。】“以色列人出埃及地后四百八十年”，也是所罗门作以色列王的第四年的二月。所罗门作王之后用了三年多的时间来巩固自己的王位，如今他预备好了建造圣殿所需要的材料和工人后，就“开工建造耶和华的殿”。【所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；又为殿做了严紧的窗棂。靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。】“所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘”。这是说圣殿的大小。一肘通常约等于45厘米，但这里使用的是“古时的尺寸”（代下3:3），可能每肘要另加一掌，即50厘米。圣殿是长三十米，宽十米，高十五米，是相当宏伟。在圣殿前面，还建有一个门廊。这个门廊，就是从圣殿往外面伸出去，一个宽五米左右的空间。“又为殿做了严紧的窗灵”，是指仅有窗格型式的假窗，圣殿里见不到阳光（8:12）。“靠着殿墙，围着外殿、内殿，造了三层旁屋”。“三层旁屋”越往上越宽，可能因为越往上、墙越窄。“旁屋”可能是当值的祭司、利未人的住所或库房。“免得插入殿墙，指外面房屋的大梁不用插入圣殿的墙中，只是简单地搭在墙的坎中，不破坏圣殿的外观。【建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。】因为申命记27:5中说：【在那里要为耶和华你的神筑一座石坛，在石头上不可动铁器。】所以建殿所用的石头，由工匠在山中凿成需要的形状，再运到建殿的场所。因此在建殿的时候，所有铁器的声音都没有听见。【在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。】“在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层”。“殿右边”意思是殿的南面。在殿的南边下层的厢房有门，而且在这个门里有楼梯，一直通到第二层和第三层。“所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖”。“所罗门建殿”意思是完成了圣殿的主体结构。

【耶和华的话临到所罗门说：'论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。'】在所罗门正忙着建殿时，“耶和华的话临到所罗门说：'论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话”。神的话临到所罗门，就是要提醒他，神的同在不是在乎这个圣殿，而是在乎所罗门有否遵从神的话。如果他遵行神的律例、典章、诫命，神就会履行祂给大卫的应许：“我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列”。可见这是一个带条件的应许。可悲的是，之后所罗门和以色列民还是悖逆神，他们不遵行神的律例、典章、及一切诫命，结果被神丢弃！而神临到所罗门的话，也是在提醒我们，而且这个带条件的应许，也一样应用在我们身上。如果我们遵守神的诫命，神就赐福我们，如果我们悖逆神，神也会离弃我们！因此我们都要从以色列人的历史中汲取教训，也都要接受神的提醒，并且要全心依靠、顺服神，遵行神的旨意。【所罗门建造殿宇。殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或译：隔断）。内殿前的外殿，长四十肘。殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。】“所罗门建造殿宇”，意思是完成了圣殿的内部装修。圣殿里面是“用香柏木板贴墙”，“又用松木板铺地”。“内殿，就是至圣所”，“外殿”就是圣所。圣所和至圣所的面积比例是二比一，尺寸比例与会幕中的比例相同，表明圣殿是会幕的延续。圣殿是用石头建造的，但“殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽”，并且“上面刻着野瓜和初开的花”，代表生命的丰盛；“又贴了精金”（代下3:5），表明圣殿里充满神丰盛的生命，【这一切工作的样式都是耶和华用手划出来】使大卫明白的（代上28:19）。【殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上精金。所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。】“殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜”，“内殿”是指至圣所，是安放“约柜”的“至圣所”。至圣所“长二十肘，宽二十肘，高二十肘”，比例与会幕里的圣所完全相同，但长、宽、高都是两倍，这表明圣殿是会幕的延续。“精金”象征神的性情。至圣所是一个立方体，“墙面都贴上精金”，一共用了“金子六百他连得”（代下3:8），约20.5吨金子。“至圣所”里面真是金碧辉煌！将来的新耶路撒冷也是一个立方体（启21:16），“城是精金的，如同明净的玻璃”，“城内的街道是精金，好像明透的玻璃”，表明整个城就是一个至圣所，所以【未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。】（启21:18-22）

【他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿。这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形象都是一样。这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。他将两个基路伯安在内殿里；基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接；又用金子包裹二基路伯。】“他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿”。“基路伯”是一种天使，是神的差役。约柜的施恩座上面已经有两个基路伯，现在所罗门再加了两个“基路伯”，而且，每个“基路伯”各有两个翅膀，每个翅膀长五肘。“基路伯的翅膀是张开的”，是迎接进入至圣所的大祭司，也提醒大祭司：神的子民若不谨守遵行神的律法，神的审判必然会临到。施恩座上面的基路伯是「用金子锤出」（出25:18）来的，但圣殿中的两个大基路伯是用应许之地出产的“橄榄木”外包金子做成的，可能象征神在应许之地与百姓同在。【内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花。内殿、外殿的地板都贴上金子。】“内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花”。“基路伯”象征神的公义和荣耀，“棕树”象征得胜，“初开的花”象征生命。“内殿、外殿的地板都贴上金子”。“金子”在圣殿里代表神所赐的信心。至圣所和圣所的“地板都贴上金子”，表明事奉神的人是站立在信心的基础上。而将来天上的至圣所新耶路撒冷【城内的街道是精金，好像明透的玻璃】（启21:21），因为那时信心已经成为眼见，事奉神的人是站立在神的性情上。【又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。】“又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一”。至圣所和圣所之间有门相隔，门扇包金，后面可能还挂有一层幔子（代下3:14）。至圣所的门是用应许之地出产的橄榄木制成的。“门口有墙的五分之一”，意思是门框是五层嵌入式。内殿的门框和门扇都是用应许之地出产的“橄榄木”做的，并且“贴上金子”，正如人只有凭信心进入神所应许的基督里，才能【坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】（来4:16）。

【又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。用松木做门两扇。这扇分两扇，是折叠的；那扇分两扇，也是折叠的。上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内院。】“又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。用松木做门两扇。这扇分两扇，是折叠的；那扇分两扇，也是折叠的”。外殿的门框是用应许之地出产的“橄榄木”做的，但门扇却是用黎巴嫩的“松木”做的。这正如“救恩是从犹太人出来的”（约4:22），但恩典的大门却是向着外邦人敞开的（徒11:18），【神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。】（徒10:34-35）【所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。】建造圣殿的时间总共用了“七年”。“一切属殿的”，可能指圣殿周围的建筑。圣殿“一切工作的样式”（代上28:19）都是神启示给大卫的，大卫又交待给所罗门（代上28:11-18），然后所罗门又“按着样式造成”。而所罗门在建神的殿时，将内殿，就是至圣所，也是整个圣殿的核心，非常用心的建造，因为至圣所是一个神圣的地方，唯有一年一次的赎罪日，大祭司才能拿着祭牲的血进去，献赎罪祭。而在希伯来书10: 19-20宣称：【弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。】因此今天对我们而言，一切进入至圣所的拦阻，已被主耶稣的救恩挪去。我们随时都可以坦然无惧的进入至圣所，来到神面前，与神亲近。可是今天有许多信徒并不珍惜可以与神亲近的特权，祷告反而变成他们的重担，要知道这是对基督十字架恩典最严重的亏欠！为此，愿我们今天都要看重，随时都可到神面前祷告的权利，并要渴慕亲近神！阿们！

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