＜撒下23: 1-39＞

＜撒下23: 1-39＞

【撒下23: 1-39】【以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说……。】在撒母耳记下二十三章中记载了，大卫末了的话，以及大卫勇士们的名录。本章首先说到：【以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说：‘耶和华的灵借着我说：祂的话在我口中。以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗？但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。】“以下是大卫末了的话”，“末了的话”就是最后的话，也是临终前的遗言。“耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者说”，“耶西的儿子大卫”，是指他卑微的出身。“得居高位”，表明大卫明白自己是被神抬举，成为以色列的君王。“雅各神所膏”是指大卫被撒母耳奉神之命膏抹他(撒上16:12-13)；“以色列的美歌者”，就是一位在神的面前作诗歌敬拜赞美神的歌者，这是大卫对自己在神面前的个人认知。“耶和华的灵借着我说”，是指大卫在圣灵的感动下说话。“祂的话在我口中”，就是神将祂的话放在大卫的口中，使他不自觉的说出神的话来。当大卫经历了一生的功课，他的生命来到“末了”的时候越来越成熟，以致成为作神话语出口的先知，大卫以下所说的都是预言。“以色列的神、以色列的盘石晓谕我说”，“以色列的盘石”是指神子民稳固的救恩根基。“那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草”。这是大卫对弥赛亚国度的预言。惟有耶稣基督是以完全的公义治理万民，也是以一颗敬畏神的心执掌权柄。并且祂以公义和敬畏治理，带下了大地被太阳的光温暖，青草在地上发生的美好景象。“我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约”。大卫自知出身卑微，不配作王，是神自己坚定他的王位，并且与他立了永远的约，这全然是神的恩典。“这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗？”大卫借着疑问式语气强调在神“永远的约”里得着“坚稳”和实现，因神必亲自成就关乎我的一切救恩和盼望。“但匪类都必像荆棘被丢弃；人不敢用手拿它；拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧”。“匪类”指所有偏离神、不敬虔之人，大卫将之比喻成无用的“荆棘”，虽然他们在这个世界上猖獗害人，但神将在国度中消灭一切不义的人。大卫的国度最终应验在神的国度里，这就是神与大卫所立的“永远的约”。

【大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜；众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。】“大卫勇士的名字，记在下面”，“大卫勇士”是指大卫勇挠善战的战士，也是忠于大卫的勇士，总共记录了37人。“他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领”。“军长的统领”就是指挥各军的人。“一时击杀了八百人”，“一时”指在一次战役中。“其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒”，“亚合人”是指便雅悯支派中亚合亚的后裔(代上8:4)。“从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒”。“三个勇士”，是指“约设巴设”、“以利亚撒”和“沙玛”。“他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把”，是指手因紧握刀把处松不开来，“那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物”。“其次是哈拉人亚基的儿子沙玛”，“哈拉人”可能指某处山区的人。“一日非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。“沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田”。”站在那田间”大概是非利士人前来掠夺成熟的农作物，沙玛闻讯赶来逆袭营救。“耶和华使以色列人大获全胜”，结果是非利士人被杀退。约设巴设、以利亚撒和沙玛都是第一级的勇士，各杀死数百人。但他们都承认是“耶和华使以色列人大获全胜”，因此一切荣耀都归于神。

【收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。】“收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫”，“亚杜兰洞”位于希伯仑西北约16公里。“非利士的军兵在利乏音谷安营”。“利乏音谷”在耶路撒冷的西南方约5公里。“那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒”。“伯利恒”位于大卫山寨的东北方约有7公里。“大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝’”。伯利恒是大卫的家乡(撒上16:1)，他怀念家乡的井水。“这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫”。“这三个勇士”闯过许多敌人的关卡，冒着生命的危险，将伯利恒井里的水取来。“他却不肯喝，将水奠在耶和华面前”，“奠在耶和华面前”，就是浇奠在神面前，如同奠酒一样。“说：‘耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝’”。大卫说这水如同他们的血那样的宝贵，“如此大卫不肯喝”。“这是三个勇士所作的事”，就是他们对大卫不计代价的爱心和忠心。

【洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，又杀了一个强壮的埃及人；埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。】“洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领”，“亚比筛”是大卫的外甥(代上2:16)；“三个勇士的首领”是指他的位阶高于其他两个勇士。“他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领”。“最尊贵的”指最受敬重的。“只是不及前三个勇士”，就是不及第一组的三个勇士。“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事”。“耶何耶大的儿子比拿雅”，在伴随大卫逃避扫罗王之追杀时，已在勇士中间崭露头角，后来大卫立他作护卫长。“他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子”，就是杀了摩押人的两个杰出战士。“又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子”，“杀了一个狮子”这是指他所杀的对象极其凶猛。“又杀了一个强壮的埃及人，埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去”，这显示他非常勇猛。“从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死”。显示他胆识过人，手脚敏捷且精准。“这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名”。“三个勇士”是指第二组的三个勇士。“他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士”。“前三个勇士”指第一组的三个勇士。他们的战斗力虽然不如第一组三勇士，但却一样忠诚。因此“大卫立他作护卫长”。“护卫长”就是随身保镳的首领。

【三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族、基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。】“三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑、伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难”。“亚撒黑”是约押的弟弟、大卫的外甥，被押尼珥所杀（2:23）。“哈律人沙玛、哈律人以利加…玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连”。“以连”是拔示巴的父亲（11:3）。“迦密人希斯莱，亚巴人帕莱…赫人乌利亚，共有三十七人”。“赫人乌利亚”的名字也记录在勇士之列，大卫曾经夺了他的妻子，设计谋害了他。“共有三十七人”，可能包括第一组的“三个勇士”、亚比筛和比拿雅、其他三十一位勇士和大卫军队的统帅约押。在与大卫一同争战的勇士中不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有“一时击杀了八百人”的，也有“给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的”。虽然他们的能力不同、出身不同，但却一样被神数算，因为他们的共同点是忠心。要建立神的国度，不但需要大能的勇士，也需要忠心的勇士。为此，愿我们今天都要效法大卫的勇士，我们要不计代价的来爱主，跟随主，对主忠心！阿们！