＜北国的两位君王＞

＜北国的两位君王＞

＜北国的两位君王＞

读经【王下13: 1-25】【犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年……。】在列王纪下第十三章中记载了，北国的两位以色列君王约哈斯和约阿施，以及以利沙死后的神迹。本章首先说到：【犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。】“犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒马利亚登基作以色列王十七年”。与犹大王约阿施在同一个时代，在北边的以色列国作王的是约哈斯。约哈斯是本章提到的第一个以色列君王，耶户的儿子约哈斯作以色列王十七年。“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，“耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”，就是让以色列人拜人手所造的金牛犊的罪。耶罗波安是北国以色列的第一任君王，他登基后，生怕百姓去耶路撒冷敬拜神会影响他的王位，就造了两个金牛犊放在北国的两个城市，告诉以色列人说这就是他们的神。之后北国以色列的每个王都“总不离开”这罪，带领百姓拜金牛犊。那些拜“金牛犊”的人都不肯好好认识耶和华真神，专心顺从那位真神，而是去拜金牛犊，一旦被迷惑，就很难再离开。今天教会中的“金牛犊”，就是用似是而非的偶像冒充神，打着敬拜神的属灵旗号，以各种方法来迎合人的肉体，所以对信徒很有吸引力，一旦被迷惑，同样很难再离开。因以色列王约哈斯没有离开拜金牛犊的罪，“于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里”。神使亚兰王哈薛，全面攻击约旦河东的基列地，大大缩小了北国以色列的领土（10:32-33），这就是神对以色列拜金牛犊之罪的审判。从此北国以色列日益衰微，最终被亚述所灭。

【约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子约阿施接续他作王。】“约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压”。这时“约哈斯恳求耶和华”，只是因为走投无路，并不是真心悔改，因他心中的“耶和华”只不过是金牛犊。但神并没有因他的无知和顽梗而停止拯救，所以“耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里”。神派一位拯救者，使以色列暂时脱离了亚兰人的欺压，可以在家中安居。“然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒马利亚留下亚舍拉”。神拯救了以色列人之后，他们不但“不离开”冒充真神的金牛犊，而且还留下偶像“亚舍拉”来拜。他们这样悖逆神，神怎么能够彻底的拯救他们呢？因此神使“亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵”。这个数字的兵力，就是因神的击打，使以色列的军力近乎灭绝。“约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒马利亚”。约哈斯在位十七年的历史，就在这里结束了。“他儿子约阿施接续他作王”。

【犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒马利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：'我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！'以利沙对他说：'你取弓箭来。'王就取了弓箭来。又对以色列王说：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：'你开朝东的窗户。'他就开了。以利沙说：'射箭吧！'他就射箭。以利沙说：'这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。'】“犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒马利亚登基作以色列王十六年”。本章讲到第二个以色列王君，就是约哈斯的儿子约阿施。在他作以色列王十六年中，同样“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行”。就是去拜人手所造的金牛犊，得罪耶和华神。因此紧接着说到：“约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上”。这是对约阿施一生的概括描写。然而约阿施有一点可取的，就是当他知道以利沙得了“必死的病”，他赶来看望他，并对以利沙说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”这也是以利亚被接升天时，以利沙向以利亚的呼喊（2:12），现在“行耶和华眼中看为恶的事”的以色列王约阿施，也用同样的话来称呼以利沙，表明他此时很需要以利沙的帮助。当约阿施放下自己的身段来寻求神的拯救，神就乐意施恩给他。以利沙知道约阿施王的心意，也明白神的恩典，在他临死前要帮助约阿施灭掉强敌亚兰国。于是“以利沙对他说：'你取弓箭来。'王就取了弓箭来。又对以色列王说：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：'你开朝东的窗户。'他就开了。以利沙说：'射箭吧！'他就射箭。以利沙说：'这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们‘”。以利沙叫约阿施射箭，以此代表击败亚兰人。“耶和华的得胜箭”，就是神救恩的箭。“战胜亚兰人的箭”，就是从亚兰人手中得拯救的箭。以利沙要约阿施向东边射箭，因为此时亚兰占据了约旦河东的基列地，即将从东方入侵以色列。

【以利沙又说：'取几枝箭来。'他就取了来。以利沙说：'打地吧！'他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：'应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。'】“以利沙又说：'取几枝箭来。'他就取了来。以利沙说：'打地吧！'”以利沙虽然没有告诉他要“打地”几次，如果王完全顺服，持续地打地，直到以利沙叫他停止，可是约阿施没有这样做。因此“神人向他发怒，说：'应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次‘”。一生为国的先知面对此王那能不发怒。因以色列王没有彻底打败敌人的决心，也缺乏对神的信心，因此以利沙预言约阿施只能打败敌人三次。今天有很多时候，我们的失败也是因为对神没有完全的顺服。我们若要想完全领受神对我们一生的计划，并承受其中的福气，必须要完全顺服神的命令，如果我们不肯完全照神的吩咐去做，也就不会得到完全的福分！接着我们看到以利沙死后还能能行神迹：【以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。】“以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境”。以利沙死了，摩押人就来“犯境”。当时有以色列人正在埋葬死人，忽然遇到一群入侵的摩押人，就把尸体“抛在以利沙的坟墓里”，而这时“一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了”。以利沙不只是在世的时候，被神大大使用，行了许多神迹包括使死人复活，而他死了以后，连他的骸骨也能叫死人复活！这个神迹对那些亲眼目睹的人，必定产生了极大的震撼。当时摩押人正“犯境”，并抢走新收的庄稼，以色列人也许会问，以利沙死了他的神在哪里呢？因此神籍这个神迹就是要告诉以色列人，以利沙虽然死了，以利沙的神仍在，只要他们寻求祂，信靠祂，祂的大能是永不改变的！这神迹也证实神的大能，为要再一次唤醒以色列人，要遵从神借着以利沙赐下的话语。

【约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。】从这里可以看到，耶和华神是守约施慈爱的神，纵然以色列屡次拜偶像得罪他，但“耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前”。尽管约阿施不断行恶，但神如此施恩与他，是因为神顾念与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。“亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑”。以色列王约阿施三次打败亚兰王，就应验了以利沙的预言。如果当初以色列王约阿施有更大的信心，更多的顺服，他的得胜就不只如此，而是彻底的征服亚兰人。为此，愿我们今天都要完全的信靠神，顺服祂，这样我们就能得着完全的得胜！阿们！

www.biblestudy-xbss.com  圣经分卷分章注解  霞步思