＜王上20: 1-43＞（一）

＜王上20: 1-43＞（一）

【王上20: 1-43】【亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒马利亚……。】在列王纪上第二十章中记载了，亚兰王便哈达与以色列王亚哈之间的两次争战。第一次亚哈与亚兰军对敌，按照先知的预言大败亚兰军；次年第二次对敌，按照神人的话大败亚兰军；因亚哈放走亚兰王便哈达，先知预言神必要追讨亚哈王的性命，以色列民也要因此付出惨痛的代价。本章首先说到：【亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒马利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：‘便哈达如此说，你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。‘以色列王回答说：’我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。‘使者又来说：’便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。‘】“亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚”。亚兰王便哈达“率领三十二个王”，由此可知，以大马色为京城的亚兰国是一个由许多城邦组成的联邦王国；“撒玛利亚”是北国以色列的京城。“又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：‘便哈达如此说”，“使者”是招降的使者；“进城”就是进入撒玛利亚城，此时亚兰军已经兵临城下。“你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我”，这是劝降的话，表示亚兰国拥有藩属国的所有权，可以随心所欲地夺取对方视为宝贵的钱财和妻女。“以色列王回答说：’我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你‘”。以色列王同意投降臣服，承认主权的归属。“使者又来说：’便哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我‘”。这是重申劝降的话。“但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去”。这是宣告即将进行抢劫掠夺。而亚哈所敬拜的偶像，在以利亚面前不可一世的耶洗别，现在全都束手无措，只能向亚兰王俯首称臣。

【以色列王召了国中的长老来，对他们说：‘请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。’长老和百姓对王说：‘不要听从他，也不要应允他。’故此，以色列王对便哈达的使者说：‘你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。’使者就去回复便哈达。便哈达又差遣人去见亚哈说：‘撒马利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！’以色列王说：‘你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。’便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：‘摆队吧！’他们就摆队攻城。】“以色列王召了国中的长老来，对他们说：‘请你们看看，这人是怎样地谋害我”。“国中的长老”是商讨并处理国家大事的人；“谋害”就是劝降和进行抢劫掠夺。“他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他”。就是接受招降。“长老和百姓对王说：‘不要听从他，也不要应允他’”。“长老和百姓”代表在撒玛利亚城内的人，他们提出不接受其通牒。“故此，以色列王对便哈达的使者说：‘你们告诉我主我王说：’王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从”，就是接受其招降。“但这次所要的，我不能依从。使者就去回复便哈达‘”。就是不接受其招降。“便哈达又差遣人去见亚哈说：’撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的”，便哈达的话是夸口自己人多势众。“愿神明重重地降罚与我‘”。这是以赌咒的语气表示自己言出必行，否则甘愿受罚。“以色列王说：’你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口‘”。意思是等到打赢了仗，卸下了盔甲，再夸口得胜吧。“便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：’摆队吧！他们就摆队攻城‘”。“摆队”就是排好攻击队形，等候开战的命令。

【有一个先知来见以色列王亚哈，说：‘耶和华如此说：’这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。‘亚哈说：’借着谁呢？‘他回答说：’耶和华说，借着跟从省长的少年人。‘亚哈说：’要谁率领呢？‘他说：’要你亲自率领。‘于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。】“有一个先知来见以色列王亚哈说：‘耶和华如此说”，“有一个先知”，就是传达神旨的那位神人。“这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华’”。“交在你手里”，就是使你大获全胜”，这样“你就知道我是耶和华”。虽然神早已预备了审判亚哈和以色列的器皿，但因时候还没有到。但神主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次“知道我是耶和华”，他们就要顺服这位与百姓立约的自有永有的神。“亚哈说：‘借着谁呢？’他回答说：‘耶和华说，借着跟从省长的少年人’”。“借着谁”就是如何获致胜利；“省长”是管辖北国行政区域的长官；“跟从省长的少年人”，此刻各行政长官带着自己的年轻侍从避难于撒玛利亚城内。“亚哈说：‘要谁率领呢？’他说：‘要你亲自率领’”。神并不是要亚哈亲自率军出战，而是让他们主动出击，而不是被动防御。“于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名”。“后又数点”也许亚哈觉得少年人的人数太少，心里还不太放心，所以才又数点其余的；“七千名”是北国以色列当时举国的兵力，使用他们作“后援”部队。

【午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。跟从省长的少年人先出城；便哈达差遣人去探望，他们回报说：‘有人从撒马利亚出来了。’他说：‘他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。‘】“午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮”。“午间”是一天中最热的时候，中东人通常都在休息，以色列军出其不意得发动突袭；亚兰邦联的首长们“正在帐幕里痛饮”表示轻敌，未将战事当作一回事。“跟从省长的少年人先出城”，即指二百三十二名年轻侍从担任先锋队。“便哈达差遣人去探望，他们回报说：‘有人从撒玛利亚出来了’”。“探望”就是探察军情；“有人从撒玛利亚来了”，表示轻视敌人的数目，不以为意。因先出城的“少年人”只有232名，所以便哈达不能肯定他们是来“讲和”还是“打仗”。“他说：‘他们若为讲和出来，要活捉他们”，表示他们的人数太少，不可能是为打仗出来；“活捉他们”表示和谈期间已过，不再姑息。“若为打仗出来，也要活捉他们’”。就是不容敌人逃脱。【跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：‘你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。‘】“跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们”，“出城”就是主动出击；“军兵”指七千名正规军。“各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们”。“见敌人就杀”就是近身厮杀，亚兰人转身逃跑，以色列人乘胜追击。“亚兰王便哈达骑着马、和一些马兵一同逃走”。王的护卫部队，掩护王迅速逃走。“以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人”。以色列人攻击亚兰军的精锐部队，即战车马兵，亚兰人溃不成军。“那先知来见以色列王，对他说：‘你当自强，留心怎样防备”，“那先知”就是那位传达神旨的神人。“你当自强”就是不可因为胜利而松懈下来，而应加强战备，“因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你’”。“明年这时候”，可能指明年春天雨季结束以后。神指示亚哈做好准备，因为亚兰人次年雨季结束后必会卷土重来。