＜王下18: 1-37＞

＜王下18: 1-37＞

【王下18: 1-37】【以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基……。】在列王纪下第十八章中记载了，犹大国希西家作犹大王，希西家行耶和华眼中看为正的事；亚述派军攻取犹大诸城并包围耶城；亚述军队的首领拉伯沙基在城外侮辱犹大人、又亵渎神。本章首先说到：【以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。】“以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁”。在希西家的父亲亚哈斯三十六岁（16:2），希西家可能只有十二岁，所以由父亲摄政十三年，希西家二十五岁时才独立执政。“在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿”。在希西家登基之前，他的父亲倒行逆施（16:2-4），甚至“用火焚烧他的儿女”（代下28:3），南北两国都沦为亚述的藩属国。这些都让希西家触目惊心、痛定思痛，促使他立志回转向神、复兴犹大。【希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。】“希西家行耶和华眼中看为正的事”，就是遵照耶和华的律法作王并治国，所以希西家在神的眼睛里是个好王。“效法他祖大卫一切所行的”，这是对君王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评(22:2)。“他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶”。“邱坛”是异教徒建在高地的祭坛(王上11:7)；“柱像”是异教石柱(申7:5)；“木偶”是亚舍拉女神的木雕像。以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，拜偶像，现在都被希西家废去、毁坏，砍下。“铜蛇”是神就叫摩西在旷野所造的（民21:9），当时被蛇咬的以色列人，只要一望铜蛇，就得到痊愈。此时百姓却将“铜蛇”当成偶像来膜拜，因此希西家把铜蛇打碎了。“希西家倚靠耶和华以色列的神”，希西家倚靠耶和华以色列的神作他的保护者与守卫者，并且信靠神的话，而未倚靠任何偶像假神。“在他前后的犹大列王中没有一个及他的”，所以在犹大诸王中，圣经对希西家的记录最多（王下十八-二十章等）。“希西家行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，这与当时整个时代的趋势截然相反，在国内外都面临许多压力下，而希西家“专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命”。“专靠耶和华”，就是紧紧跟随耶和华。

【耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。】“耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通”，“无论往何处去”特指在战役中。“他背叛、不肯事奉亚述王”，亚哈斯曾经向亚述称臣进贡（16:7-8），但希西家因倚靠神，“不肯事奉亚述王”，就是拒绝向亚述纳贡。“希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城”。“希西家攻击非利士人”，为要强迫非利士人一起反抗亚述。以革伦王柏地不愿背叛亚述，甚至被自己的臣民押解到耶路撒冷囚禁。“直到迦萨并迦萨的四境”，“迦萨”是非利士人五大都市之一， 位于巴勒斯坦的极西南边，靠近地中海。“从了望楼到坚固城”，意思是全境。【希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚；过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背祂的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。】“希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年”。希西家与何细亚两位王之间有强烈的对比：在希西家治下，犹大被重新引导到神面前，但同时以色列在何细亚的统治下，却被掳到亚述去(17:4)。“亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚”，亚述军“围困撒玛利亚”三年(17:5)。“过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了”。“过了三年”即希西家第四年至第六年，“以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被攻取了”，北国以色列灭亡了。“亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背祂的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的”。北国亡于亚述的主要原因是以色列人对神的悖逆，他们厌弃耶和华律法，跟随外邦的异教风俗去敬拜假神。神虽然借着先知劝戒他们，他们还是一意孤行，结果神将他们从迦南地赶走，让他们流落异邦。

【希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：‘我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。’于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。】“希西家王十四年”，是指希西家单独作王第十四年。“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取”，“西拿基立”是亚述王撒珥根二世的儿子，他先打败了巴比伦，然后发动第三次西征，掳掠了腓尼基、非利士，亚述攻陷了亭纳、以革伦和拉吉之后，就沿着梭烈谷和以拉谷进攻犹大，攻陷了犹大四十六座城池，并围困耶路撒冷。“犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王”，当时西拿基立的大本营就在拉吉附近。“说：我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当”。“我有罪‘表示承认自己不该背叛；“离开我”就是不要继续攻打我所在的耶路撒冷；“我必承当”表示要继续向亚述纳贡。“于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得”。亚述大军已兵临城下，所以希西家不得不付了一大笔的贡银，求亚述王离开。“三百他连得”约折合一万公斤，“三十他连得”约折合一千公斤。“希家西就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他”。就是将圣殿和王宫历年来所积存的现银都给了他，但仍旧不够，“那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王”。“殿门上的金子”圣殿的门是木头包金(王上6:31-35)。“他自己包在柱上的金子”，在希西家在执政初期，曾经修缮殿柱，将它们包上金子，如今被迫将其刮下来。而贪婪的亚述王是不肯就此撤兵，所以就派出三个领袖，来要求希西家投降。

【亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。】“亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去”。“他珥探”是军队的统帅；“拉伯撒利”是太监长；“拉伯沙基”是参谋长。“他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上”。“上池”指耶路撒冷西北边的蓄水池，“漂布地”就是洗衣服的地方。亚述人在这里要劝说希西家王投降。“就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们”，“家宰”是王宫事务总管；“以利亚敬”是一个忠臣(赛22:20-25)；“书记”负责对外文书；“舍伯那”是一个奸臣（赛22:15-19)；“史官”负责记录国家大事并管理重要档案。希西家向亚述认错赔款，努力想方法解决问题，但亚述王得寸进尺，要彻底掳走百姓，把希西家逼到了走投无路的地步。但这是神要借着环境催促希西家走向单单倚靠神的信心之路。

【拉伯沙基说：‘你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：’你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说：我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！‘】“拉伯沙基说：‘你们去告诉希西家说，亚述大王如此说”，就是要三位犹大官员向希西家王转达亚述王的话。“你所倚靠的有什么可仗赖的呢？”这是反讽的话，意思是说“你没有什么可以倚靠”。“你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话”，是指埃及所承诺的援助不切实际。“你到底倚靠谁，才背叛我呢？”“背叛我”指未兑现向亚述王纳贡的承诺。“看哪，你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖”。希西家王可能在认罚之后不久，要联合埃及来反抗亚述。埃及尼罗河边生长着很多芦苇，外观看起来强韧结实，但实际上非常脆弱，并不适合做手杖，“压伤的苇杖”就更加脆弱了。“人若靠这杖，就必刺透他的手”，表示反会遭受其害，“埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样”。“你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神”，就是你们若是申辩说，我们倚靠的是“耶和华我们的神”。“希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去”，是指希西家王废除所有偶像假神的祭坛。“且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？”指希西家王对全民宣告，要单单在耶路撒冷的祭坛前敬拜。亚述人以为这是减少了敬拜神的地点，肯定会得罪神，所以神不可能帮助希西家。“现在你把当头给我主亚述王”，意思是“与我主打赌”。“我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够”。犹大军队以步兵为主，能够骑马的人确实不多，根本没有能力抗拒亚述的大军。“若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？”“我主臣仆”指亚述军将领；“最小的军长”指全军中最低阶的指挥官。“你竟倚靠埃及的战车马兵吗？”这是嘲笑希西家王竟想倚靠埃及来对抗亚述。“现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？”表示亚述王此次前来讨伐，乃是出于耶和华神的旨意。“耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧”。表示清楚明白得着了耶和华神的命令。

【希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：‘求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。’拉伯沙基说：‘我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？‘】“希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那并约亚，对拉伯沙基说：‘求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话”。“亚兰言语”是当时亚述、巴比伦和波斯通行的语言，“犹大言语”是希伯来语的犹大方言。“达到城上百姓的耳中‘”。城上百姓”是指在城墙上防守的士兵。这三位犹大官员要求亚述人用亚兰语说话，免得影响百姓的士气。“拉伯沙基说：‘我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？”犹大官员的请求恰好暴露了他们所惧怕的，拉伯沙基趁机转向一般犹大的军民喊话。“不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？’”吃自己粪、喝自己尿”，是指围城时，城中百姓的食物与水源断绝后的惨状。

【于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：‘你们当听亚述大王的话！王如此说：’你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。‘不要听希西家的话！因亚述王如此说：“你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？‘】“于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：‘你们当听亚述大王的话！王如此说：‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能救你们脱离我的手”。这里拉伯沙基直接对犹大老百姓喊话，企图削弱犹大的军民对君王的信赖，使他们对希西家失去信心。“也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们”，这是企图减低犹大的军民对耶和华神的倚靠，怀疑神是否真的会出手拯救他们。“这城必不交在亚述王的手中‘”，是指耶路撒冷城不得保全。“不要听希西家的话，因亚述王如此说：‘你们要与我和好，出来投降我”，这是劝说犹大投降亚述。“各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水”，是指得以保全性命，平安度日。“等我来领你们到一个地方与你们本地一样”，把战败国居民强制迁移是亚述的惯用伎俩。“就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死”，这是说新的地方有粮食、酒和葡萄园，不过是说的好听点，事实上就是迫离家园、放逐边地。“希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话，列国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”当时亚述大军所向无敌，列国闻风披靡，所以这话并非言过其实。“哈马亚珥拔的神在哪里呢？”哈马”原属亚兰，“亚珥拔”是亚兰北部的一个城镇。“西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？”“西法瓦音”位于巴比伦的北方；“希拿”在巴比伦某地。“以瓦，原属亚兰。“他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？”“撒玛利亚”指北国以色列。“这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？”上面所列各地区均沦于亚述铁蹄之下，无一幸免。“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？‘”他将列邦的偶像假神与耶和华真神相提并论，这是极大的侮辱，因此神必出手显为圣。

【百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：‘不要回答他。’当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。】“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：‘不要回答他’”。希西家已知道亚述将领会来“喊话”，所以事先要百姓沉默以对。“当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他”。希西家的官员都“撕裂衣服”，表示他们听了拉伯沙基这番既侮辱人、又亵渎神的话，心里非常震惊和激动，他们就回去禀告王。在这样的国难当前，身为一国之君的希西家，他只有两种选择，要么投降亚述，要么倚靠耶和华。感谢主！在下一章中我们看到，希西家因他选择依靠神，就经历到不可思议的神迹！同样今天在我们依靠神时，也会有考验来到，也会有仇敌的攻击。为此，愿我们今天面对考验时，都要学习安静，谦卑来到神面前求告祂，并相信唯有神是我们的倚靠！阿们！

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