明禮義.知恥.辨是非

作者:a2614711  于 2007-5-20 16:45 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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大學.中庸.論語.孟子四篇合稱四書.
是記錄春秋及戰國時.孔子.曾子.孟子與當時的國君的對話.言如何行仁治國..
但這四書最主要亦只教人..明禮義.知恥.辨是非
敬重長輩就是禮.愛護同輩及晚輩就是義.能明禮義.就能知恥.辨是非.
明禮.亦就如你言敬重別人.無禮怎有義.又怎有知恥.辨是非.
人寄生塵世.為生活忙碌於群體中.名利固然是社會蓬勃發展動力.但世人卻
錯解字義.在圖利祿名譽中.不擇手段.導致社會失去祥和.
黃金人見人愛.但不永恆久遠留存
莎士比亞..
     當布施者不懷好意.即使再豐富的禮物.都變低賤..
蘇格拉底..
     如因富而驕.他便不受讚美..但
愛默生..
     今生最美是..真諴幫助別人..
 
去幫助人.記得你的恩情.
這是你的幸福.否則就要惜福..
 
你的幸運..遇到一位知恩者.
如他不知恩情.這就業障.
有人見人就喊窮.但遇某些人卻裝闊.
貪.瞋(發怒).癡(沈迷不悟)就是..
陰氣.人慾.業障.私心.
 
道教..
       陰氣不清不能成仙.
儒家..
      人慾不除不能成聖.
佛家..
      業障不去不能成佛.
耶穌..
      私心不拋不能上天.

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发表评论 评论 (1 个评论)

1 回复 kwaichengtan 2007-8-25 14:47
荒漠甘泉∕8 月 25 日 原作∕Mrs. Charles E. Cowman 「但信還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的信顯明出來。」(聖經加拉太書三章 23 節,由英文聖經直接翻譯)   在耶穌基督未降生前,神讓人看守在律法之下,為的是要人們明白信心的意義與可貴。在律法之下,人們能看見神聖潔的標準;在律法之下,人們能看見自己的完全無能;在如此沒有辦法的時候,知道了神的因信稱義的救法,應該多麼歡喜快樂呢?所以加拉太書說:「律法是我們的師傅,引我們到基督裡」。   神現在仍常常喜歡將我們關閉起來,只留給我們一條信心的道路。我們的天性、我們的環境、試煉與失望,都是神用來關閉看守我們的東西,要叫我們看見,世上唯一的出路,乃是神所預備的信心的道路。摩西年少之時,在埃及曾想用自己的努力、個人的勢力,甚至武力、暴力,來拯救他的民族,所以神必須將他關閉野外,在米甸四十年,然後才用他去做神的工作。   保羅和西拉往腓力比去宣傳福音,受了鞭打、被下在監裡,兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了,只剩下一條信心的道路。他們信靠神。在最黑暗的光景裡,他們還禱告、唱詩讚美神,神就向他們施行拯救。   約翰被放逐到了拔摩海島,四面的出路都關住了,只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣的關閉,他決不能見到神榮耀的啟示。   親愛的讀者,你是不是正遭遇了極大的困難呢?是不是正有一件極大的失望痛苦臨到你呢?這件事情是不是叫你悲哀,叫你裡頭有說不出的傷心呢?不要緊,四面的出路雖然都已經關住了,卻還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交托給神。讚美祂!因為祂使「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」(聖經羅馬書八章 28 節)。並且「神為等候祂的人行事」(聖經以賽亞書六十四章 4 節)。   當你受過試煉以後,神的祝福、幫助、啟示,都要加倍的臨到你;除了你自己以外,還有許多別的人,也都會因著你的試煉得到亮光與祝福。(C. H. P.)

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